بیستم ماه صفر مصادف با اربعین سرور و سالار شهیدان حضرت اباعبد...الحسین(ع) و آیت با شکوه عشق در برگ همیشه سبز درخت سرخ شهادت است.

اربعین جویبار چشمه های خون خداست، اربعین جویبار همیشه جاری تاریخ عاشورا و روز خروش خون حسین، روز شهادت حماسه سازان عشق وشهادت، نشانه ای از شکوه عشق در برگ همیشه سبز بر درخت سرخ شهادت است.

اربعین فرصتی برای اعلام همبستگی با عاشورا و قاصد حماسه ماندگار اوج صبر و تقوی الهی است.

کربلا این خارستان خشک وبی آب ، دریای انسانیت و کمال است، اقیانوس بی کرانه ای است که گوهر عظمت به رنگ مظلومیت است ، اما حضور در این دریای معرفت غواص عاشق و قهار می خواهد.

در فرازی از زیارت اربعین آمده است که امام حسین(ع) خون قلبش را به آستان الهی هدیه داد تا بندگان را از ظلمت، جهل ونادانی رهایی بخشد و این است عظمت اربعین در شهادت خون خدا در کربلا که باید برای درک هر چه بهتر آن وضو با عشق گرفت.

اربعین فقط یک واژه نیست بلکه کتابی قطور و پرماجرا است که گذر زمان و حادثه های زمین هرگز نمی تواند نوشته های آن را محو کند.

واژه اربعین از اصطلاحاتی است که در متون دینی، حدیثی و تاریخی کاربرد فراوانی دارد و بسیاری از امور با این عدد تعریف شده که می توان به کمال عقل انسان در چهل سالگی، میقات موسی با پروردگارش طی چهل روز، سجده حضرت آدم چهل شبانه روز در بالای کوه صفا، آثار چهل روز اخلاص در محضر احدیت، قرائت دعای عهد در چهل صباح و گریه زمین، آسمان و فرشتگان در شهادت امام حسین(ع) اشاره کرد که جایگاه کثرت عدد چهل را در معارف اسلامی بیان می دارد.

بنابراین از نظر تاریخی واحادیث هیچ پیشینه ای را نمی توان برای اربعین واعمال مرتبط با این روز تا پیش از حادثه عاشورا تصور کرد که ویژگی و امتیاز آن فقط اختصاص به امام حسین (ع) دارد.

رییس شورای تبلیغات اسلامی شهرستان دماوند گفت: اربعین روزی است که سر امام حسین (ع) به بدن ملحق و به خاک سپرده شد و روزی است که ?جابربن عبدا...انصاری? صحابه رسول خدا(ص) از مدینه برای زیارت قبر امام حسین(ع) به کربلا آمد و او نخستین زائری بود که قبر شریف آن حضرت را زیارت کرد.

حجت الاسلام و المسلملین ?محسن کرمانی? به نقل از عماد الدین طبری یکی از دوستان جابر افزود: با جابر قصد زیارت حرم سرور و سالار شهیدان را کردیم، زمانیکه به کربلا رسیدیم جابر به سوی فرات رفت و غسل کرد و سپس پارچه ای به کمر بست وذکر گویان به سوی قبر امام حسین(ع) روانه شد ،وقتی نزدیک قبر رسید به من گفت:دستم را بگیر و روی قبر بگذار، این کار را کردم و سپس جابر خود را روی قبر انداخت و آنقدر گریه کرد تا بیهوش شد و زمانیکه به هوش آمد سه مرتبه گفت: یاحسین!

دیگر اینکه اربعین روزی است که اهل بیت امام حسین(ع) از شام به کربلا رسیدند وهمه مصائب روز عاشورا در آن روز برای اهل بیت اسیر و داغ دیده امام تجدید شد.

همه ساله در اربعین حسینی شیعیان دنیا در کربلا جمع می شوند و به عزاداری می پردازند. پیاده روی اربعین بزرگترین راهپیمایی جهانی است که زائران وعاشقان ابا عبدا... با طی مسیرهای طولانی خودشان را به کربلا می رسانند.

فدا کاری های امام حسین(ع) در زنده نگه داشتن دین اسلام بسیار حائز اهمیت است وهمچنین مصیبت امام حسین (ع) و فرزندانش برای هیچ امام و پیامبری پیش نیامده است، زیرا از همه مصیبت ها بزرگتر و سخت تر بود.

دشمنان اسلام با به شهادت رساندن امام حسین(ع) و یارانش قصد نابود کردن دین اسلام را داشتند وتلاش کردند تا حادثه کربلا به کلی فراموش شود وحتی در زمان متوکل عباسی دستور داد همه قبرهای کربلا را شخم زدند ومزرعه کردند و مانع مردم برای زیارت حرم امام حسین (ع) می شدند وآنان را شکنجه می کردند.

حجت الاسلام کرمانی گفت: شیعیان از هر فرصتی برای زنده نگه داشتن قیام عاشورا استفاده می کردند که یکی از این مناسبت ها روز اربعین است.

وی افزود: امام حسن عسگری(ع) درباره اهمیت اربعین واعمال این روز می فرماید نشانه های مؤمن پنج چیز است؛ پنجاه و یک رکعت نماز فریضه ونافله در شبانه روز،انگشتر به دست راست کردن، پیشانی بر خاک نهادن در سجده، بسم ا... رابلند گفتن وزیارت امام حسین(ع) در روز اربعین را برشمرده اند.

امام جمعه پردیس، بومهن، رودهن و آبعلی نیز در این باره گفت: زیارت اربعین سید الشهدا (ع ) از دعاهایی است که بسیار مورد تاکید ائمه معصومین (ع) بوده و برای این زیارت ثوابی بسیار و پاداشی عظیم نزد خداوند است.

حجت الاسلام والمسلمین ?حسین توسلی ? بیان کرد: امامان معصومین (ع) تاکید فراوانی بر زیارت شیعیان در این روز دارند که خود را به کربلا برسانند و سیدالشهدا (ع) را زیارت کنند.

وی ادامه داد: برگزاری مراسم عزاداری، زیارت ها و بازگو کردن مظالم دراین سفرها که به اهل بیت (ع ) روا داشته شده سبب معرفی و انعکاس فجایع بیشتر دشمنان خواهد شد.

امام جمعه پردیس، بومهن، رودهن و آبعلی با بیان زیارت های گوناگون در مناسبتهای مختلف سال برای حضرت ابا عبدالله الحسین (ع) گفت: ائمه معصومین (ع) زیارتنامه های ویژه ای برای امام حسین (ع) بیان کرده اند که نیمه شعبان، اول ماه رمضان و شب های قدر از آن جمله است.

حجت الاسلام توسلی دلیل تاکید فراوان ائمه معصومین (ع ) به زیارت نامه سالارشهیدان را برگرفته از عشق شیعیان به اهل بیت (ع) دانست و خاطرنشان کرد: تبلورعشق به ثارالله (ع ) و ارتباط بیشترآنان با زیارت امام حسین (ع ) زنده نگاه داشته می شود.

وی با اشاره به روایات گوناگون ائمه اطهار(ع ) ادامه داد: به این سبب است که به مناسبت های مختلف ازجمله درایام اربعین سیدالشهدا (ع) زیارت امام حسین (ع )باید به صورت ویژه برگزارشود.

حجت الاسلام توسلی با اشاره به روایتی از رسول گرامی اسلام (ص) گفت: امام حسین (ع) چراغ راه هدایت و کشتی نجات است و نهضت عاشورایی با قیام امام حسین (ع) چراغ همه انقلاب ها و نهضت ها بوده است.

وی احترام ویژه رسول گرامی اسلام (ص) و ائمه معصومین (ع) نسبت به سالارشهیدان را برگرفته از تقدیرات الهی در واقعه عاشورا و کربلا دانست و خاطرنشان کرد: امام حسین (ع ) با همه وجود و هستی در راه حفظ دین خداوند، ایثارو فداکاری کرد.

امام جمعه پردیس، بومهن، رودهن و آبعلی گفت: به این سبب است که نهضت عاشورا و حادثه کربلا نهضت خاصی است که قابل مقایسه با وقایع دیگر تاریخی نیست.

امام باقر(ع) درباره امام حسین(ع)می فرماید: حسین بزرگ مرد سرزمین کربلا ، مظلوم و تشنه لب و مصیبت دیده به شهادت رسید و خداوند به ذات خود قسم یاد کرد که هیچ مصیبت دیده، گناهکار و تشنه ای به خدا روی نمی آورد و نزد حرم امام حسین(ع) دعا نمی کند وآن حضرت را به در گاه خدا شفیع نمی سازد مگر اینکه خداوند اندوهش را برطرف و حاجاتش را برآورده و گناها نش را می بخشد وهمچنین عمرش طولانی و روزی اش را گسترده می سازد. پس ای اهل بینش درس بگیرید!

امروز کربلای امام حسین (ع) میعادگان عاشقان میلیونی از سراسر جهان است و حتی غیرمسلمانان نیز با شناخت فداکاری خون خدا عشق و علاقه ای خاص به این مقام شامخ دارند و برای زیارتش از دورترین نقاط جهان به کربلا معلی سفر می کنند.

بسوز ای دل که امروز اربعین است

عزای پور ختم مرسلین است

قیام کربلایش تا قیامت

چراغ راه بهر مسلمین است

گزارش: علیرضا حسن زاده

توسعه صنعت سینما در خراسان رضوی با پیشینه 70 ساله اکنون نیازمند فرهنگ سازی و حمایت بیشتر از سوی دست اندرکاران هنر هفتم است.

سینما و تولید فیلمهای سینمایی از ارکان مهم آگاهی بخشی عمومی و توسعه فرهنگی جامعه محسوب می شوند اگر چه سینما هنر هفتم نامیده می شود ولی گستره فعالیتها و مخاطبان بی‌شمار این هنر در جهان امروز، آن را به شکلی متحول کرده که به آن صنعت سینما اتلاق می شود.
امروز سینما آیینه تمام‌نمای اندیشه‌ها، عقاید، رفتارها و عواطف انسان معاصر قرار داده و تحولات جهان امروز را به ظریف ‌ترین شکل ممکن برای مخاطبان بیان می کند و انتقال می دهد.
گروهی به سینما و یا هنر هفتم و فیلم های سینمایی به عنوان یک رسانه برای بازتاب اندیشه های تولید کنندگان آنها، برخی دیگر آن را یک پدیده هنری صرف برای لذت‌ بردن یا سرگرم شدن مخاطبان می نگرند.
نخستین دستگاه سینما توگراف در سال 1279 هجری شمسی توسط مظفرالدین شاه به ایران وارد شد و این سرآغازی برای سینما در کشورمان محسوب می شود.
نخستین سالن سینمای ایران در سال 1279 یعنی پنج سال پس از اختراع جهانی آن توسط برادران لومیر با نام سینما سولی توسط کاتولیک‌ها در شهر تبریز تاسیس و راه اندازی شد.
بعد از انقلاب طی سالهای 1357 تا 1362هجری شمسی بدلیل نبودن ضوابط تدوین شده فیلمسازی، سینمای ایران تقریبا در وضعیتی نابسامان بسر می‌برد.
پس از سال 1362 با تدوین ضوابط فیلمسازی که با توجه به شرایط پس از انقلاب تنظیم شده بود، عناصری ضد ارزشی از سینمای ایران خارج ساخت و از طرف دیگر به دلیل مصادره بسیاری از سینماها و شرکت‌های تولید فیلم و اعمال نظارت دولتی بر آنها به طور غیر مستقیم نقش عامل سودآوری در سینما کم رنگ تر شد.
مشهد با توجه به ظرفیتهای خاص فرهنگی خود از جمله مناطق پیشگام در راه اندازی و توسعه سینما در کشور به شمار می رود و نخستین نمایش فیلم های سینمایی در این شهر از سابقه بیش از 70 سال برخوردار است.
در ابتدا فیلمهای سینمایی بر روی پرده هایی در برخی از مناطق مشهد از جمله باغ ملی مشهد به نمایش در می آمد که با استقبال خوب مردم مواجه گردید و نخستین سینما در این شهر در سال 1340 شمسی در خیابان ارگ مشهد دایر شد و بتدریج تعداد آنها افزایش یافت که بیشتر در همین خیابان بود.
هم اکنون 43 سالن سینمای خصوصی و هفت سالن سینمای دولتی در مجموع با حدود 11 هزار و 714 صندلی در استان خراسان رضوی فعال است که 33 سالن آنها ساده و 17 سالن چند بعدی است.
از مجموع سینماهای چند بعدی استان 29 سالن فعال و بقیه غیر فعال هستند.
مشهد هم با برخورداری از 27 سالن سینمایی ساده و چند بعدی بخش اعظم سینماهای استان را به خود اختصاص می دهد.
دست اندرکاران و صاحبنظران ذیربط سینما در خراسان رضوی در گفت و گو با خبرنگار ایرنا ضمن تشریح برخی از مشکلات صنفی متولیان صنعت سینما بر توجه بیشتر مسوولان مربوطه به رفع آنها تاکید کردند.
مدیر سینما آفریقای مشهد گفت: تهیه و تولید فیلم خوب و عامه پسند از نیازهای مهم کاهش مشکلات صنعت و از جمله متولیان تالارهای سینما است.
مهدی تجویدی اظهارداشت: اگر فیلم متناسب با نیازها و مشکلات جامعه تولید شود، در جذب مردم به سینماها بسیار موثر است.
وی ادامه داد: علیرغم آنکه توسعه شبکه های سیما و شبکه های استانی در استانهای مختلف و شبکه های دیجیتال در کاهش رغبت مردم به تماشای فیلم در سینماها موثر بوده ولی اگر فیلم های سینمایی جذاب و عامه پسند تولید شوند، نقش موثری در افزایش گرایش مردم به سینماها خواهد داشت.
وی اظهار داشت: متاسفانه از مجموع تعداد زیادی فیلم سینمایی که در طول سال تولید می شوند فیلمهای عامه پسند درصد بسیار کمی را به خود اختصاص می دهند و اغلب آنها هنر پسند است و تنها زمینه جذب مخاطب خاص را فراهم می کند.
وی اضافه کرد: اگر فیلم عامه پسند و متناسب با نیازها و مشکلات جامعه باشد، برای همه قابل فهم است.
مدیر مجموعه سینمایی سیمرغ مشهد نیز تهیه و تولید فیلم خوب و جذاب و عامه پسند را از ضرورتهای توسعه و رشد سینما برشمرد و گفت: طی حدود شش ماهه ابتدای امسال از مجموع فیلمهای به نمایش در آمده در سینماها در کشور و از جمله مشهد تنها فیلمهای رسوایی و هیس دختران فریاد نمی زنند با فروش و جذب مخاطب خوب مواجه شد.
امیر حسین دبیرزاده اضافه کرد: اگر فیلم قوی و متناسب با نیازها و مشکلات جامعه و با عوامل و بازیکنان توانمند و کارآمد و با تجربه تولید شوند، به طبع در جذب مخاطب در سینما ها تاثیر بسزایی خواهند داشت.
وی با اشاره به هزینه های زیاد اداره سینماها از جمله تامین هزینه های بالای آب، برق و گاز از مسوولان ذیربط خواست با تخصیص یارانه های انرژی و پرداخت تسهیلات از فعالان این بخش بیشتر حمایت کنند.
وی خاطر نشان کرد: دولت به طور یکسان سینماهای دولتی و خصوصی را با پرداخت تسهیلات بلاعوض با اقساط بلند مدت مورد حمایت قرار دهد.
مدیر مجموعه سینمایی سیمرغ مشهد افزود: قرار بر این بود که یارانه انرژی در اواخر دولت دهم به متصدیان تالارهای سینما اختصاص یابد ولی این امر محقق نشد و مسوولان و دست اندرکاران ذیربط دولت یازدهم بایستی با بررسی دقیق مشکلات فعالان این بخش حمایت از آنها را در اولویت اقدامهای خود قرار دهد.
دبیرزاده گفت: متصدیان سینماها و از جمله سینماهای خصوصی با مشکلات بسیاری از نظر تامین مخارج و هزینه های خود مواجه هستند و دخل و خرجشان با هم همخوانی ندارد.
وی اظهارداشت: اتحادیه مدیران سینماهای استان با پیگیری های مستمر جمعی از متولیان تالارهای سینما طی سنوات گذشته راه اندازی ولی بعد از مدت کوتاهی تعطیل شد و هم اکنون فقدان این اتحادیه برای هماهنگی فعالیتهای این بخش ضروری به نظر می رسد.
وی همچنین نبود شورای هماهنگی اکران را یکی از خلاء های بخش سینما در مشهد برشمرد و گفت: به دلیل نبود این شورا ممکن است یک فیلم به طور همزمان در چند سینمای مشهد اکران شود ولی با راه اندازی این شورا فیلم های سینمایی با هماهنگی آن در سینماها اکران می شود و شاهد موازی کاری در این بخش نخواهیم بود.
یک کارگردان و تهیه کننده مشهدی فیلم های سینمایی و منتقد سینما نیز گفت: بخش اعظم فیلمهای اکران شده در سینماها از نظر محتوا و موضوع، جذابیت لازم را ندارند و به جز برخی موارد محدود در طول سال فیلمهای سینمایی مبتنی بر فیلمنامه های قوی ، جذاب و عامه پسند و با عوامل اجرایی قوی تولید نمی شوند.
مهدی محمدی ضمن تاکید بر کاهش تصدی گری و فعالیت صرف دولت در بخش سینما گفت: متولی گری دولت در تولید و توزیع فیلم موجب محدود شدن چرخه کار در این بخش می شود.
وی تاکید کرد: دولت باید با واگذاری تصدی گری تالارهای سینما به بخش خصوصی و حمایت از فعالان آنها از طریق پرداخت تسهیلات جنبه نظارتی خود را در این بخش افزایش دهد و با اختصاص اعتبارهای لازم در ساخت و توسعه زیرساختهای سینمایی فعالیت بیشتری داشته باشد.
محمدی در زمینه اهمیت ایجاد شورای هماهنگی اکران فیلم های سینمایی در مشهد نیز گفت: با توجه به جایگاه و ظرفیتهای فرهنگی بسیار این منطقه باید تصمیم گیری در خصوص فیلمهای قابل اکران در مشهد توسط متصدیان ذیربط این منطقه لحاظ شود.
وی اظهار داشت: بیشتر فیلمهای بلند سینمایی به طور متمرکز در تهران تولید می شوند و در سایر استانها و از جمله استان خراسان رضوی و مشهد علیرغم ظرفیت های خاص فرهنگی به جز فیلمهای محدود و کوتاه شاهد فعالیت خاصی در این بخش نیستیم.
وی گفت: فعالان تهیه و تولید و کارگردانی فیلمهای سینمایی به صورت غیر منسجم و پراکنده در این بخش مشغولند و یک تشکل صنفی خاص متولیان و فعالان سینمایی در استان خراسان رضوی وجود ندارد.
مدیر عامل بنیاد سینمایی فارابی استان خراسان رضوی نیز در خصوص نقش تولید فیلم خوب در افزایش گرایش مردم به سینماها گفت: در تولید یک فیلم خوب مجموعه عواملی از جمله شرایط اجتماعی، وجود عناصر قوی و هماهنگی دستگاههای اجرایی و فرهنگی ذیربط نقش بسزایی دارد.
مهدی مسگران ادامه داد: وجود باورهای ارزشی در جامعه اسلامی ما مانع از آن می شود که از هر ابزاری برای تولید فیلم و جذب مخاطب استفاده کنیم.
وی در عین حال گفت: هر فیلم فاخر و ارزشمندی را نمی توان فیلم عامه پسند نامید، ممکن است برخی از فیلم ها از مضامین و محتواهای بسیار خوبی برخوردار باشند ولی نتوانند در جذب مخاطب تاثیر گذار باشند.
این تهیه کننده و کارگردان سینما گفت: برخی از فعالان بخش سینما طی سنوات گذشته بیشتر به تولید فیلم های سطحی و فاقد ارزش هنری روی آوردند که با فروشهای بالا هم مواجه شدند و لذا نمی توان هر فیلمی که با فروش بالا مواجه بود به عنوان فیلم با محتوا یاد کرد.
مسگران گفت: برای آنکه فیلم خوب و قوی تولید شود باید متولیان ذیربط و از جمله بخشها و دستگاههای اجرایی فرهنگی هماهنگی بیشتری در تولید فیلم با فعالان این عرصه داشته باشند و بسترهای لازم برای تولید آثار فاخر را برای آنان فراهم کنند تا این افراد بدون دغدغه فیلم خوب تولید نمایند.
وی اظهار داشت: استان خراسان رضوی و به خصوص مشهد با توجه به بارگاه منور رضوی، وجود اماکن شاخص فرهنگی و آرامگاههای شاعران مشهور نظیر فردوسی، خیام و عطار و تنوع گوناگون جغرافیایی ، تنوع خرده فرهنگها و غیره از بسترهای بسیار خوبی برای تولید آثار شاخص سینمایی برخوردار است.
مدیر عامل بنیاد سینمایی فارابی استان خراسان رضوی گفت: بیشتر فعالان این بخش با هزنیه های شخصی خود مبادرت به تولید فیلم می کنند که هزینه های بالای تولید آثار موجب بروز مشکلاتی برای آنان در تامین هزینه های لازم می شود.
مسگران گفت: به همین دلیل تولید کنندگان فیلم های سینمایی مجبورند برای تامین هزینه های تولید فیلمهای خود از حمایت مالی سرمایه گذاران بخش خصوصی استفاده کنند و حامیان مالی هم توقع برگشت سرمایه خود را دارند و در شرایطی که فیلمها با فروش خوب مواجه نشوند تولید کنندگان آنها با دغدغه بسیار در بازگشت منابع اعتباری خود روبرو خواهند شد.
وی از مسوولین خواست با پرداخت تسهیلات لازم از فعالان این عرصه بیشتر حمایت کنند.
معاون فرهنگی مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان خراسان رضوی هم مهمترین ضرورتهای رفع مشکلات و توسعه کمی و کیفی سینمای کشور و از جمله این استان را سالن خوب و مجهز سینمایی، اکران فیلم خوب و قوی و جذب مخاطب ذکر کرد و گفت: اگر این مسائل با هم هماهنگ نباشند شاهد توفیق مطلوبی در این بخش نخواهیم بود.
حسین مسگرانی ادامه داد: اگر سینمایی از سالن خوب برخوردار نبوده و فیلم خوب و قوی در آن اکران نشود به طبع مخاطب در خور توجهی هم نخواهد داشت.
وی گفت: روند توسعه سخت افزاری سینما و افزایش تعداد آنها طی سنوات گذشته در استان کاهش یافت و از طرفی گسترش فناوری های جدید در عرصه دیجیتال و شبکه های متعدد تلویزیونی در کاهش مخاطب سینماها موثر بود.
معاون سابق هنری و سینمایی مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان خراسان رضوی گفت: در حوزه تولید فیلم شرکتهای سینمایی قدرتمند و با تجربه و با عوامل مجرب و حرفه ای در سطح کشور و این استان وجود ندارد که این خود در فقدان تولید فیلمهایی با مضامین قوی موثر است.
مسگرانی گفت: از مجموع حدود 70 فیلم بلند سینمایی که سالانه در سطح کشور تولید می شوند تنها پنج الی شش فیلم با اقبال عمومی خوب مواجهند و بقیه آنها به توفیق مطلوبی در این زمینه دست نمی یابند.
وی گفت: باید زمینه ای فراهم کرد که شرکتهای سینمایی توانمند و حرفه ای تشکیل شده و مسوولین ذیربط با پرداخت تسهیلات از فعالان آنها حمایت کنند.
وی علت اصلی تعطیلی تعدادی از سینماهای مشهد طی سالهای گذشته را قرار داشتن آنها در مراکز تجاری و مستهلک شدن و غیر ایمنی بودن ساختمانهای آنها و یا تغییر کاربری توسط متصدیانشان برشمرد.
معاون هنری و سینمایی مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان خراسان رضوی نیز گفت: تولید فیلم خوب نقش بسیاری در جذب مخاطب به سالنهای سینما دارد ولی این بدان معنا نیست که فیلمی که با اقبال عمومی مواجه می شود صد در صد فیلم خوب و با محتوایی است.
سید حمید طباطبایی ادامه داد: گاهی اوقات تهیه کنندگان فیلم ها سعی می کنند با تبلیغات بسیار گستره و یا حاشیه درست کردن برای فیلم هایشان مخاطبین آنها را افزایش دهند ولی مردم بعد از مشاهده این فیلم ها می فهمند که آنها تنها یک فیلم عادی بوده و تبلیغات گسترده برای آنها ارزشی نداشته است.
وی گفت: من به عنوان فردی که حداقل 25 سال گذشته سه هزار دقیقه فیلم برای شبکه های مختلف صدا و سیما و از جمله در مشهد فیلم تولید کرده ام، با مسائل و مشکلات فعالان عرصه سینما آشنایی داشته و در حد توان برای رفع آنها تلاش می کنم.
وی اظهار داشت: هنرمندان بسیار زیادی در مشهد در قالب تهیه کننده و کارگردان و یا بازیگر جذب بدنه سینمای ایران شده اند و بخش زیادی از رونق سینما و توسعه و تولید جریانهای فیلم سازی کشور مدیون آنان است.
این تهیه کننده و کارگردان فیلم های سینمایی افزود: این هنرمندان به دلیل مشکلات و موانع زیادی از جمله تمرکز امکانات و تجهیزات پیشرفته هنری برای تولید اثر در تهران جذب پایتخت شده اند.
وی اضافه کرد: تجهیزات و دوربین های پیشرفته برای تولید فیلم بلند سینمایی در مشهد بسیار محدود است و اعتبارات معاونت سینمایی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان رضوی هم اندک و جوابگوی نیازهای این بخش نیست.
طباطبایی گفت: در مشهد امکانات بالقوه زیادی برای تولید فیلم وجود دارد که هنوز به فعلیت نرسیده اند و مسوولان وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و سازمان سینمایی کشور باید با نگاه جامع از ظرفیتهای این شهر برای توسعه کمی و کیفی تولید آثار هنری در آن بهره گیرند و هنرمندان منطقه را مورد حمایت قرار دهند.
وی در خصوص رویکردهای اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان رضوی برای حمایت آموزش و ارتقای توانمندی های فعالان سینما در استان هم گفت: ساماندهی و اخذ شرکتهای خدمات سینمایی در دستور کار ما قرار دارد و اقدامهای خوبی در این بخش انجام شده است.
طباطبایی افزود: در کنار آن آموزشگاههای سینمایی در قالب کلاسهای متعدد شامل گریم ، فیلم برداری، بازیگری، تدوین، نور پردازی و غیره مباحث لازم را به متقاضیان بخش سینما و فیلمسازی قرار می دهند و کلیه فعالیت این آموزشگاهها تحت نظارت ما قرار دارد.
وی گفت: مشارکت در برگزاری جشنواره های متعدد فرهنگی و فیلم از جمله جشنواره بین المللی فیلم فجر دیگر رویکرد مهم در ارتقای سطح آگاهی های فعالان عرصه سینما و آشنایی آنان با قابلیتهای این بخش است.
معاون هنری و سینمایی مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان رضوی مشارکت در تجهیز سینماهای استان و از جمله مشهد تجهیزات به روز و پیشرفته سینمای دیجیتال دیگر اقدامهای مهم در حمایت از فعالان این بخش است.
طباطبایی گفت: پرداخت یارانه انرژی از دولت دهم مورد توجه سازمان سینمایی قرار داشت و تحقق آن را در دولت یازدهم از طریق مسوولان مربوطه پیگیری می کنیم.
وی اظهار داشت: شورای اکران فیلم های سینمایی تنها در تهران مستقر است و هماهنگی برای نمایش فیلم ها در سینماهای سطح کشور تنها در این شورا انجام می شود هیچ اختیاری برای تاسیس شوراهای مشابه به استانها داده نشده است.
وی تعداد تماشاگران مراجعه کننده به سینماهای استان طی سال گذشته را حدود یک میلیون و 500 هزار نفر و گردش مالی این سینماها قریب به چهار میلیارد و 500 میلیون تومان ذکر کرد.
معاون هنری و سینمایی مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان رضوی گفت: علیرغم ظرفیتهای فرهنگی و تعداد سینماهای استان میزان اقبال عمومی به تماشاهای فیلم در این مکانها کم است و اگر مسوولان توجه اساسی به رفع مشکلات متصدیان و فعالان این بخش نداشته باشند، سینماهای استان به سمت ورشکستگی پیش می روند.
سینما به عنوان هنر هفتم یکی از ضرورتهای آگاهی بخشی عمومی و کمک به توسعه فرهنگی کشور و استان خراسان رضوی برای رشد و شکوفایی نیازمند توجه بیش از پیش مسوولان است.
حمایت مسوولان و متولیان مربوطه به رفع مشکلات صنعت سینما و متولیان تالارهای سینمایی موجب دلگرم شدن سرمایه گذاران بخش خصوصی به ادامه فعالیت در این بخش می شود.
تولید فیلم خوب و ارزشمند عامل مهمی در افزایش گرایش مردم به سینماها محسوب می شود و باید با ایجاد و توسعه شرکتهای توانمند سینمایی و عوامل مجرب و کارآزموده شاهد توسعه سینما در استان باشیم.
توجه به ظرفیتهای بسیار معنوی و فرهنگی استان خراسان رضوی و از جمله مشهد بستر مناسبی برای تولید فیلم های خوب و با محتوا محسوب می شود.

گزارش:‌ علیرضا حسن زاده

دست اندرکاران هنرهای نمایشی در مشهد رشد و شکوفایی این عرصه را در گرو توجه بیشتر از سوی مسوولان می دانند.

خراسان و به خصوص مشهد با توجه به پیشینه و ظرفیت فرهنگی خود یکی از خاستگاههای عمده هنر به ویژه هنرهای نمایشی در کشور محسوب می شوند.
نخستین گروه نمایشی که در زمان مشروطیت به مشهد وارد و به اجرای برنامه پرداخت آذریهای مهاجر بود که اعضای آن از طریق باجگیران و درگز به مشهد آمده و به کار تجارت مشغول بودند. این افراد که با آثار نمایشی روسیه، اروپا و هنرهای منطقه قفقاز آشنایی نسبی داشته و با آن زندگی کرده بودند تجربیات خود را در راه تحول تئاتر نمایشی سنتی مشهد به تئاتر مدرن بکار بستند و نیروهایی را تربیت کرده و آموزش دادند.
در همین مسیر اعتبار السلطنه غفاری یکی از حکام خراسانی در سال 1290 شمسی سالنی را برای اجرای گروههای نمایشی قفقازی در مشهد تاسیس کرد. نمایشهای متداول آن زمان اغلب به صورت کمدی موزیکال اجرا می شد.
همچنین یکی از عاشقان هنر تئاتر در آن زمان کلنل محمدتقی خان پسیان بود که از ساخت دومین سالن نمایش در باغ ملی مشهد حمایت و پشتیبانی کرد.
سرآغاز تئاتر نمایشی در مشهد به شکل نوین آن نخست از سالن مخبرالدوله گمرک شروع شد که اغلب متون نمایشی آن به زبان فرانسه بود که به فارسی ترجمه می‌ شد.
به برکت انقلاب اسلامی هنرها و از جمله هنرهای نمایشی در ایران دگرگون شد و اصول و ارزشهای نظام جمهوری اسلامی به هنرهای کشور اصالت بخشید و ابتذال و بی هویتی قبل از انقلاب در این هنرها به تدریج جای خود را به هویت بخشی مبتنی بر ارزشها داد.
جمعی از دست اندرکاران هنرهای نمایشی مشهد در این زمینه به خبرنگار ایرنا گفتند که این هنر با سابقه دیرینه فرهنگی و تاریخی در خراسان برای رشد و شکوفایی نیازمند توجه بیشتر مسوولان ذیربط است.
یکی از پیشکسوتان بازیگری تئاتر مشهد که 30 سال در این زمینه فعالیت دارد می گوید: هنرهای نمایشی این شهر به رغم توان بسیار با مشکلاتی از جمله کمبود بودجه مواجه است.
احمد ریحانه ادامه داد: مسوولان باید با نگاه جامع و اختصاص ردیفهای اعتباری لازم به توسعه کمی و کیفی و تقویت هنرهای نمایشی در مشهد عنایت بیشتری داشته باشند.
وی افزود: ایجاد مجموعه تئاتر شهر که یک سال گذشته در مجتمع فرهنگی امام رضا(ع) مشهد دایر شد نقش مهمی برای معرفی ظرفیتهای این هنر به مردم و جامعه دارد ولی به دلیل برخی موانع و مشکلات از جمله در زمینه تامین اعتبار شاهد اجراهای ضعیف هستیم.
او گفت: با حمایت بیشتر مسوولین می توان از ظرفیت مراکزی نظیر مجموعه تئاتر شهر مشهد برای گسترش کیفی این هنر بهره گرفت.
این هنرمند پیشکسوت تئاتر مشهد در ادامه افزود: مضامین قومی و محلی به رغم ظرفیتهای بسیار در آثار نمایشی جایی ندارند.
وی فقدان آشنایی کافی هنرمندان تئاتر با مضامین بومی و محلی و فرهنگ و آداب و رسوم مردم خراسان و مشهد را از جمله دلایل این امر دانست و گفت: باید با فرهنگ سازی و آموزش بیشتر به مضامین مزبور در هنرهای نمایشی بیشتر توجه و در جشنواره ها از اینگونه آثار حمایت شود.
یک نویسنده و کارگردان تئاتر در خراسان رضوی نیز که 30 سال در این بخش فعالیت می کند گفت: اعتباراتی که طی دو سال گذشته برای هنرهای نمایشی و تئاتر استان منظور شده جوابگوی نیاز موجود نیست لذا در این مدت هیچ حمایت در خور توجهی از گروههای نمایشی استان نشده است.
فرشید تمری افزود: گروههای نمایشی این استان به دلیل کمبود اعتبارات نتوانستند در جشنواره های کشوری حضور موثری داشته باشند و در برخی موارد به ناچار با هزینه های شخصی در این برنامه ها شرکت کردند.
وی گفت: نمایش نامه اتللو به روایت بخشی توسط من نویسندگی و کارگردانی شده و به عنوان تنها اثر شاخص شرق کشور به جشنواره سراسری راه یافته است ولی مسوولین به رغم قولهای مساعد، هزینه حضورم در جشنواره را تامین نکردند.
او افزود: اعتبارات لازم برای هنرهای نمایشی در کشور و خراسان وجود دارد ولی تخصص نداشتن مسوولین دست اندرکار و متولی این بخش موجب شده این اعتبارات در ردیفهای مربوطه خود هزینه نشود.
وی در ادامه اظهار داشت: راه اندازی مجموعه تئاتر شهر مشهد یک اقدام ضروری برای افزایش آشنایی مردم با قابلیتهای این هنر است ولی به تنهایی نمی تواند در رشد و شکوفایی این بخش موثر باشد.
او گفت: اگر هنرهای نمایشی را به یک پیکر تشبیه کنیم می توان گفت قلب و دست و پای این پیکره با راه اندازی مجموعه تئاتر شهر به تپش و حرکت در آمده ولی در طراحی و تامین و برنامه ریزی لازم برای اجرای تئاترهای هنری قوی در آن ضعف داریم.
تمری افزود: به دلیل کمبود اعتبارات لازم گروههای نمایشی نتوانستند آثار خوبی را تولید و در مجموعه هایی نظیر تئاتر شهر مشهد به نمایش در آورند لذا باید با حمایت بیشتر مسوولین شاهد تقویت و رشد و شکوفایی این بخش باشیم.
کیوان صباغ نیز که طی 14 سال گذشته تاکنون در زمینه نویسندگی و کارگردانی و بازیگری در تئاتر مشهد فعالیت دارد گفت: هنرهای نمایشی در خراسان رضوی و از جمله شهر مشهد نیازمند سیاستگذاری و برنامه ریزی منسجم و مدون است.
وی اظهار داشت: به رغم ظرفیتهای بسیار تئاتر این منطقه در اجرای عمومی این هنر با کمبود شدید فضای تمرین مواجهیم.
او طرح شناسنامه دار شدن گروههای تئاتر کشور و مشهد را اقدام بسیار خوبی برای انسجام بخشی این هنر ذکر و بیان کرد: از مجموع 30 گروه نمایشی شاخص این شهر تاکنون تنها چهار گروه در این طرح ثبت شده اند.
صباغ افزود: راه اندازی مجموعه تئاتر شهر نیز به تنهایی نمی تواند برای توسعه کمی و کیفی هنرهای نمایشی در مشهد موثر باشد لذا باید در کنار زیرساختهای لازم نظیر سالنهای نمایش، روابط عمومی، شورای فنی و کمیته تبلیغات قوی در این مجموعه راه اندازی شود.
وی گفت: نویسندگان و کارگردانان تئاتر مشهد به مضامین بومی و محلی هم در کنار مضامین ملی و مذهبی توجه دارند لذا باید با برنامه ریزی لازم انگیزه هنرمندان برای تولید آثار تئاتر در این بخش افزایش یابد.
این نویسنده، کارگردان و بازیگر تئاتر افزود: توجه به منابع مطالعاتی و به روز شدن دانش و تخصص فعالان عرصه هنرهای نمایشی نقش مهمی در توسعه کیفی این هنر دارد.
صباغ فقدان آموزش و تخصص فعالان عرصه هنرهای نمایشی استان خراسان رضوی را از جمله مشکلات این بخش برشمرد و گفت: بیشتر فعالان این بخش به صورت تجربی در آن فعالیت می کنند در حالی که 50 درصد عامل رشد این هنر آموزش و اطلاعات است.
سرپرست اداره هنرهای نمایشی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان رضوی نیز گفت: کمبود نویسنده و کارگردان با تجربه از مشکلات مهم این هنر در استان است لذا سعی می کنیم با برگزاری جشنواره های عمومی و آزاد تئاتر موقعیت مناسبی برای شناخت استعدادها و شکوفایی آنها فراهم شود.
صدرا یوسفی افزود: به رغم وجود توان و ظرفیتهای لازم، در بخش تئاتر کودک و نوجوان در استان کمتر کار شده و شاهد تولید آثار اندک در این بخش بوده ایم.
وی اظهار داشت: برای انسجام بخشی و ارائه تولیدات قوی در این بخش کانون تئاتر کودک و نوجوان خراسان با حضور مسوولین و سیاستگذاران ذیربط طی سالهای اخیر تشکیل شده که نتایج خوبی به دنبال داشته است.
مدیرکل اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان رضوی هم گفت: هنر تئاتر از شاخصهای توسعه فرهنگی است و از جایگاه ارزشمندی برخوردار می باشد.
سیدسعید سرابی افزود: خراسان رضوی از ظرفیت و پیشینه دیرینه ای در بخش هنرهای نمایشی برخوردار است و از دیرباز هنرمندان برجسته و گروههای تئاتر قدرتمند و صاحب‌ نام در این استان فعالیت داشتند و بر این اساس توجه به هنر تئاتر از اولویتهای اصلی کار ما محسوب می شود.
وی احیا انجمن نمایش خراسان رضوی را از جمله این اقدامها برشمرد و از هنرمندان هنرهای نمایشی استان خواست این انجمن را در انجام وظایف محوله یاری دهند.
مدیرکل اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان رضوی ادامه داد: رشد و اعتلا تئاتر این استان نیازمند فرهنگ سازی بیشتر و عزم عمومی است، حمایت از تئاتر تنها وظیفه ما نیست بلکه باید حامی اصلی و دستگاه اصلی هدایتگر آن ما باشیم و تمام بخش‌های دولتی و خصوصی نیز یاری ‌بخش این هنر ارزشمند باشند.
وی گفت: تئاتر یک فرصت بینظیر برای القا مفاهیم گوناگون و از جمله مفاهیم ارزشمندی نظیر فرهنگ ایثار و شهادت و ارزشهای بی بدیل نظام جمهوری اسلامی است.
سرابی در ادامه راه اندازی مجموعه تئاتر شهر مشهد با سه سالن تخصصی اجرای نمایش را ظرفیت مهمی برای گسترش این هنر در خراسان رضوی و به ویژه مشهد دانست و افزود: باید با توسعه کمی و کیفی زیرساختهای این مجموعه بر غنای هرچه بیشتر هنر افزود.
وی اظهار داشت: طرح شناسنامه دار شدن و استعدادیابی گروههای نمایشی استان خراسان رضوی در قالب گروه استقرار در دست اجرا است و از مجموع 18 گروه تئاتر که بطور حرفه ای در استان فعالیت می کنن، تاکنون چهار گروه پروانه فعالیت دریافت کرده و بقیه در دست اقدام است.
مدیرکل اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان رضوی اظهار داشت: اجرای طرح استقرار و شناسنامه دار کردن گروههای تئاتر خراسان رضوی و راه اندازی خانه تئاتر مشهد طی یک سال گذشته نقش مهمی در شکوفایی و توسعه کمی و کیفی این هنر در استان داشته است.
وی اجراهای عمومی هنرهای نمایشی و تئاتر خیابانی را از اقدامهای مهم برای فرهنگ سازی و تبیین این هنر دانست و گفت: در نیمه دوم امسال و در مناسبتهای مختلف 130 اجرای عمومی با مضامین مناسبتی و مذهبی در مشهد اجرا می شود.
او افزود: برگزاری بیست و سومین دوره جشنواره تئاتر رضوان خراسان رضوی با موضوعات اجتماعی، حماسه سیاسی و اقتصادی، فرهنگ رضوی، بومی، ملی، ارزشهای اسلامی و دفاع مقدس نیز از پانزدهم تا هجدهم مهر ماه جاری در مشهد اقدام بسیار مهمی برای معرفی ظرفیتهای تئاتر استان است

شب قدر شب تثبیت تقدیرها،دلهای مالامال از عشق به خدا و امیدوار به بخشش ذات بی همتاست که در عظمت آن همین بس که آمده است برتر از هزار ماه می باشد.

قدر شبی است که میلیونها عاشق با دلی لرزان و اشکی غلتان دست به دعا بلند می کنند تا پروردگار عالمیان بر بندگان گنهکارش ترحم کند که او بخشنده مهربان است.
چشم به آسمان می دوزم و می گویم بعد از یکسال گناه و فراموشی از یاد تو باز شب وعده بخشش بندگانت رسید و باز به این امیدم که رو سیاهی مرا به رحمت بی کران و بلند خود ببخشی و چه شرمسارم و چه امیدوارم به رحمتت؛گویی می دانم می گذری از گناهم و باز در توبه و بازگشت به سوی خودت را برمن نمی بندی و من چه خطارکار و چه سنگین بار از گناه و توبه های شکسته در برابرت زانو زده ادم.
گویی قلبم لبریز از گناه است و همزمان شوق بخشش تو را در خود دارد و چه لرزشی دارد این دل و چه انتظاری دارد این روح که باز در شب نزول رحمت و قرآن از من به بلندای معرفت و رحمتت درگذری و باز این گنهکار بدسابقه را رحمت فرستی.
امشب همان شبی است که درآن گره ها گشوده می شود،گم شدگان راه الهی راه خود را باز می یابند ، سرنوشت ها از سر نوشته می شود ، تقدیرها تثبیت و سرنوشت یکسال آینده انسان در آن رقم می خورد و این شبی نیست جز شب قدر ،همان شبی که هر مسلمانی قدر آن می داند و ناآگاهان از آن خسران می برند و دیگر هیچ.
در واپسین روز های ماه مبارک رمضان و در شبهای نزول قرآن دل های غرق در گناهمان منتظر بخشودگی از طرف پروردگار جهانیان است.
او می گوید: قرآن را در شب قدر فرستادیم و ای رسول خدا تو نمی دانی که چه شبی است و شبی است که از هزار ماه بهتر است، لَیلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ اَلْفِ شَهْر (به این معنا که اگر هزار ماه را بر دوازده تقسیم کنیم حدود هشتاد و چهار سال می شود پس این شب، شبی است که به اندازه ی یک عمر طولانی ارزش دارد).
امشب همه میهمان آسمانیان هستند،در این شب آسمان به نزدیک ترین فاصله خود با زمین می رسد و چه خوب است دلهایمان را در این شب روشن با آسمان گره بزنیم تا از شر شیطان رجیم خلاص شویم.
شب قدر را به معنی منزلت دانسته‌اند و بعضی دیگر قدر را اندازه‌گیری و تقدیر امور معنی کرده‌اند اما در پاسخ این سؤال، که چرا این شب، شب قدر نامیده شده، سخن بسیار گفته اند.
شب قدر به این جهت قدر نامیده شده، که جمیع مقدرات بندگان در تمام سال در آن شب تعیین می شود، شاهد این معنی در آیات 3 و 4 سوره «دخان» است که می فرماید: إِنّا أَنْزَلْناهُ فی لَیْلَة مُبارَکَة إِنّا کُنّا مُنْذِرینَ * فیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْر حَکیم به این معنا که ما این کتاب مبین را در شبی پر برکت نازل کردیم، و ما همواره انذار کننده بوده ایم * در آن شب که هر امری بر طبق حکمت خداوند تنظیم و تعیین می گردد.
این بیان، هماهنگ با روایات متعددی است که می گوید: در آن شب، مقدرات یک سال انسان ها تعیین می گردد و ارزاق و سرآمد عمرها و امور دیگر، در آن لیله مبارکه، تفریق و تبیین می شود.
البته، این امر هیچگونه تضادی با آزادی اراده انسان و مسأله اختیار ندارد، چرا که تقدیر الهی به وسیله فرشتگان بر طبق شایستگی ها و لیاقت های افراد، و میزان ایمان، تقوا، پاکی نیت و اعمال آنها است. یعنی برای هر کس آن مقدر می کنند که لایق آن است،یا به تعبیر دیگر، زمینه هایش از ناحیه خود او فراهم شده و این نه تنها منافاتی با اختیار ندارد، که تأکیدی بر آن است.
به عبارت روشن تر، شب قدر طبق روایات ما، یکی از شب های نوزدهم یا بیست و یکم و به احتمال زیاد شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان است.
در این شب که شب نزول قرآن به شمار می آید امور خیر و شر مردم و ولادت، مرگ، روزی، حج، طاعت، گناه و خلاصه هر حادثه ای که در طول سال واقع می شود، تقدیر می گردد.
عبادت در این شب، فضیلت فراوان دارد و در نیکویی سرنوشت یک ساله بسیار موثر است؛ امام باقر(ع) می فرماید: در شب قدر به ولی امر (امام هر زمان) تفسیر کارها و حوادث نازل می شود و وی درباره خویش و دیگر مردمان مأمور به دستورهایی می شود.
اما سوره قدر که به منزله شرح و تفسیر آیات سوره دخان است، شش ویژگی برای شب قدر می شمارد که شامل شب نزول قرآن است (انا انزلناه فی لیله القدر).
این شب، شبی ناشناخته است و این ناشناختگی به دلیل عظمت آن شب است (و ما أدراک ما لیله القدر)، شب قدر از هزار ماه بهتر است. (لیله القدر خیر من ألف شهر)، در این شب مبارک، ملائکه و روح با اجازه پروردگار عالمیان نازل می شوند تنزل الملائکه و الروح فیها باذن ربهم و روایات تصریح دارند که آنها بر قلب امام هر زمان نازل می شوند.
همچنین در این شب این نزول برای تحقق هر امری است (من کل أمر) و این نزول که مساوی با رحمت خاصه الهی بر مؤمنان شب زنده دار است تا طلوع فجر ادامه دارد (سلام هی حتی مطلع الفجر)، شب قدر، شب تقدیر و اندازه گیری است، زیرا در این سوره که تنها پنج آیه دارد سه بار لیله القدر تکرار شده و این نشانه اهتمام ویژه قرآن به مسئله اندازه گیری در آن شب خاص است.
مرحوم کلینی در کافی از امام باقر(ع) نقل می کند که آن حضرت در جواب معنای آیه انا أنزلناه فی لیله مبارکه فرمودند: آری شب قدر، شبی است که همه ساله در ماه رمضان و در دهه آخر آن تجدید می شود.
شبی که قرآن جز در آن شب نازل نشده و آن شبی است که خدای تعالی درباره اش فرموده : در آن شب هر، امری یا حکمت، متعین و ممتاز می گردد. آن گاه فرمود: در شب قدر، هر حادثه ای که باید در طول سال واقع گردد، تقدیر می شود؛ خیر و شر، طاعت و معصیت و فرزندی که قرار است متولد شود یا اجلی که قرار است فرا رسد یا رزقی که قرار است برسد .
شب های قدر فرصتی است برای بازگشتن به سوی حضرت حق و توبه کردن از گناهان و پیمودن راه درست.
شب قدر، فرصتی است برای پاک کردن ظاهر و باطن از هر آلودگی. شب قدر شب زاری و سبک شدن روح از بار گناهان و رهایی از دوزخ است.
فرصتی دوباره برای اظهار شرمساری و پشیمانی از گذشته ها است. مبادا این فرصت را از دست دهیم و در این شب روحانی، از امور معنوی غافل شویم. مبادا شب قدر بگذرد و ما همچنان غرق در ناپاکی ها باقی بمانیم و خود را از عمق منجلاب به معراج پاکی و وارستگی نرسانیم.
مبادا شبِ نماز و تلاوت بگذرد و ما از برکات این لحظه های شکوهمند و شیرین بی بهره بمانیم.
از ویژگی های شب قدر، آزادی روح آدمی است. انسان در لحظه لحظه زندگی اش هدف وسوسه ها است. دام های گوناگون شیاطین و وسوسه نفس امّاره همیشه بر دست و پای روحش تنیده شده و مجال پرواز و رهایی از آن کمتر وجود دارد. اما خداوند اراده کرده است که در شب قدر این سلطه و سیطره را از شیاطین بگیرد و برای بندگانی که به او رو آورده اند، فرصت عروج فراهم آورد.
دعا، فرصتی برای تطهیر روح آدمی است. امام سجاد(ع) که زین العابدین، یعنی زینت پرستندگان لقب یافته است، برای دعا کردن در شب قدر اهمیت ویژه ای قائل است.
آن بزرگوار که در دعاهایش هر آنچه موجب سعادت و صلاح است درخواست می کند، از خدا توفیق نیایش کردن در شب قدر می طلبد. بنابراین شایسته است که همه ما به شب قدر به عنوان شب سرنوشت ساز بنگریم و خود را آماده کنیم تا با دعا و نیایش، در تعیین سرنوشت و وارستگی روح خویش بکوشیم.
برای بهره وری از رحمت های پروردگار باید از زمان، به ویژه شب ها و روزه های فرخنده سود جست که پیامبر اکرم(ص) فرمود: ایام روزگار را نفحات قدسی و نسیم هایی از رحمت الهی است، به هوش باشید و خود را در معرض این نسیم ها قرار دهید. ماه رمضان از این جهت رتبه اول را داراست؛ چرا که ماه خدا است و بندگان خدا در آن به میهمانی او می روند. در این میان، شب قدر از منزلت ویژه ای برخوردار است.
شب قدر، کانون نورانیت دل ها و جلای جان هاست. در این شب، زمزمه دعا، جلوه روحانی و معنوی ویژه ای به بندگان می بخشد و نسیم دلکش مناجات با ربّ العالمین، طراوت زا و نشاط آور است.
بیاییم دلهایمان را از غرور و ریا بتکانیم و خدای سبحان را به یک رنگی ستایش کنیم. بیاییم دوباره دل های کدرمان را تا انتهای آسمان بکشانیم و برای آرزوهایمان دعا کنیم، دوباره پر از احساس شویم و برای زلال شدن کوشش کنیم.
بیاییم فانوس ها را برداریم و سکوت شب را با طروات وضو زیباتر کنیم و در قنوت نمازمان دل های نیازمند را فراموش نکنیم. اینک بوی شب قدر می آید و من از اکنون جلوه دست هایی را می بینم که خاموش به دعا می ایستند و بهار در آنان می جوشد. وسعت دل هایی را می بینم که در کنج تاریکی شب، قرآن بر سر، با صفا و با محبت می تپند و بی قرار او را می خوانند.
از آنجا که در شب قدر سرنوشت یک سال انسان، به فراخور شایستگی هایش تعیین می شود، باید آن شب را بیدار بود. باید توبه و زاری کرد و به درگاه خدا رفت و خواستار رحمت بی کران او شد. آری لحظه های سرنوشت سازی که تقدیر سال آدمی تعیین می شود نباید انسان در خواب، و از همه چیز بی خبر باشد که این شب، نه شب بی خبری است.
اکنون این ما و این شب قدر که شب نزول قرآن است و شبی است که از هزار ماه برتر است. آیا یادآوری آیه شریف که می فرماید: ای بندگان ستم کار از رحمت خدا ناامید نشوید ما را بر آستان حضرت دوست پایبند خواهد کرد؟ به یاد آریم ناله حضرت یونس را که می فرمود: خدایا تو پاکی و من از ستمکاران بودم؛ و نیز نیایش آدم و حوّا را که گفتند: پروردگارا ما به خویش ستم کردیم و اگر تو ما را نیامرزی و به رحمت خویش نوازش نکنی، به یقین از زیانکاران خواهیم بود.
آیا فَرِّ این آیات، ما را تقدیری دیگر و سرنوشتی بهتر خواهد داد؟ امید آنکه در شب های قدر، به حقیقت قرآن را بر سر و چشممان بگذاریم و آن را قانون زندگی خویش بدانیم.
بیدار ماندن و شب های قدر را به عبادت سپری کردن، جمله اعمال سفارش شده در این شب ها است. شب زنده داری با دعا و نیایش، از اعمال مشترک همه شب های قدر است. حضرت امام حسن عسکری(ع) در این باره می فرمایند: اگر نتوانستی شب های دیگر را به احیا بگذرانی، کوشش کن احیا و شب زنده داری شب بیست و سوم را از دست ندهی.
امام باقر(ع) درباره شب زنده داری می فرمایند: هرکس شب قدر را احیا بدارد، خداوند مهربان گناهان او را می آمرزد.
پیامبر اسلام(ص) هم فرمودند: کسی که شب قدر را به شب زنده داری بگذراند تا شب قدر آینده، عذاب دوزخ ازاو دور گردد.
امام موسی بن جعفر(ع) نیز در این باره فرمودند: کسی که در شب قدر غسل و تا سپیده صبح شب زنده داری کند، گناهانش آمرزیده می شود.
نکته مهمّی که درباره شب های احیا باید مورد توجه مؤمنان قرار گیرد، این است که باید شب را تا سپیده صبح به عبادت و دعا بگذرانیم؛ دیگر آن که به بیداری چشم قناعت نکنیم؛ زیرا آنچه مهم است بیداری دل و آگاهی و بصیرتی است که انسان را در محضر فرشتگان آسمانی، سزاوار فیض و رحمت می کند و پاداشِ نیک الهی را به همراه دارد.
یکی از اعمال شب های قدر، قرآن به سر گرفتن است. مؤمنان روزه دار در ماه خدا، و در خانه خدا، کتاب خدا را، می گشایند و بر سر می گیرند و آن را شفیع خود، قرار می دهند. آنها به محتوای قرآن می اندیشند، به آغوشش پناه می برند و با آن پیمان مجدد می بندند، تا با معارف نورانی اش، همه زوایای زندگی خویش را نورانی و متعالی سازند.
امام صادق(ع) فرموده است: در هر یک از شب های قدر، صد رکعت نماز باید خوانده شود،آن حضرت، خود نیز چنین می کرد و از سرشب تا سپیده صبح به دعا و مناجات با خداوند می پرداخت. از جمله دعاهایی که به خواندن آن در شب های قدر سفارش شده، دعای جوشن کبیر است.
اگر چه روزه داری خود موجب شستشوی بخشی از گناهان می شود، برای آن که از کرامات این ماه بهتر استفاده کنیم و از فیض شب های قدر بی نصیب نمانیم، باید از راز و نیاز و توبه غافل نشویم. در این شب های پرفیض، که طبق فرموده پیشوای جهان تشیّع، حضرت امام صادق(ع): درهای رحمت الهی، به روی بندگان گشوده می شود درخواست آمرزش گناهان، توبه و گریه و ناله به درگاه خداوند، برای رفع گرفتاری ها و رسیدن به حاجت های مادّی و معنوی، امری است که نباید آن را فراموش کرد.

دهم اردیبهشت 1392 و نوزدهم جمادی الثانی 1434 هجری قمری و سی ام آوریل سال 2013 میلادی است. مهمترین رویدادهای تاریخ معاصر ایران به شرح زیر است:

10 اردیبهشت 1374

بیل کلینتون رییس جمهوری امریکا اعلام کرد قصد دارد روابط تجاری این کشور را با ایران قطع کند.



10 اردیبهشت 1366

عملیات کربلای 10 در مناطق کردنشین شمال عراق آغاز شد. در این عملیات هشت روستای کردنشین به تصرف رزمندگان ایرانی درآمد.



10 اردیبهشت 1361

عملیات بیت المقدس با هدف آزادسازی خرمشهر و با رمز یا علی ابن ابی طالب(ع) در جبهه‏های جنوب، جنوب اهواز و شمال خرمشهر در وسعتی در حدود پنج هزارو 400 کیلومتر مربع و در سه مرحله آغاز شد.



10 اردیبهشت 1359

پنج روز پس از شکست حمله نظامی آمریکا در طبس، شش مرد مسلح، سفارت ایران در لندن را به اشغال خود درآورده و تمام 20 کارمند ایرانی شاغل در سفارت را همراه با یک مامور انگلیسی به گروگان گرفتند. دراین حادثه دوتن از کارکنان سفارت به شهادت رسیدند.



10 اردیبهشت 1359

وارن کریستوفر پس از کناره گیری سایروس ونس به عنوان وزیر امور خارجه امریکا انتخاب شد. سایروس ونس پس از دخالت نظامی کشورش در طبس و شکست این عملیات استعفا کرده بود.



10 اردیبهشت 1354

امیراسدالله علم وزیر دربار، کنفرانس حزب رستاخیز را ?توخالی و ساختگی? خواند.



10 اردیبهشت 1348

آیت الله العظمی سیدمحسن طباطبایی حکیم، در اعتراض به اقدامات ضد انسانی رژیم بغداد علیه اتباع ایرانی، حوزه علمیه نجف را تعطیل کرد.



10 اردیبهشت 1344

قراردادی بین بانک جهانی و دولت ایران به منظور پرداخت وام به مبلغ 40 میلیون و 500 هزار دلار به امضا رسید.



10 اردیبهشت 1342

کنفرانس سنتو با حضور وزیران امور خارجه پنج کشور عضو، در کراچی افتتاح شد.



10 اردیبهشت 1339

جلسات محرمانه پیمان سنتو در تهران آغاز به کار کرد.

به گزارش پایگاه خبری فناوری اطلاعات برسام ، مجموعه بازی‌های رایگان کلاه قرمزی برای گروه سنی 1 تا 10 سال توسط شرکت تدبیرگستران بهینه‌ساز تهیه و تولید شده است.

بنا بر این گزارش، کلاه قرمزی صاحب 3 بازی ویژه تلفن همراه شده که اولین آن از امروز ششم فروردین- توزیع می‌شود و نسخه‌های بعدی از اولین روز ماه اردیبهشت سال 92 در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌گیرد.

این بار کلاه قرمزی و دوستانش به جای قاب تلویزیون و یا پرده سینما، در بازی TehRun مهمان گوشی‌های تلفن همراه شما هستند.

شما باید در این بازی مهیج با کنترل دقیق کلاه قرمزی، کمک کنید تا سفره هفت سین خود را کامل کند. کلاه قرمزی در محله‌های قدیمی تهران می‌دود تا «سین» های سفره هفت سین خود را تا قبل از سال تحویل جمع کند.

«کلاه قرمزی» باید به موقع موانع را پشت سر بگذارد، در صورت برخورد با آنها بازی تمام می‌شود.

حرم مطهر امام رضا مهمترین بنای تاریخی و مذهبی ایران است که سالانه بیش از 25 میلیون زائر از اقصی نقاط ایران و جهان دارد. خیل مشتاقانی که از گوشه و کنار ایران و جهان به خراسان و مشهدالرضا می‌آیند به قدری است که هیچ زمانی نمی‌توان به راحتی بر ضریح مطهر امام دست یافت و برای تبرک به آن دست بزنند.

پدر بزرگم که سال‌ها مجاور حرم امام رضا(ع) بود، تعریف می‌کرد در قسمت مردانه ضریح مطهر قسمتی بود که کمی تنگ‌تر از سایر قسمت‌ها بود. زائران به آن‌جا که می‌رسیدند (بخصوص زمان‌هایی که حرم شلوغ بود) بر هارون لعنت می‌فرستادند. از پدربزرگش شنیده بود که مامون بعد از شهید کردن امام از سر ریا در سوگ امام بسیار گریه کرد و دستور داد تا حضرت را در کنار هارون دفن کنند.

حرم مطهر امام رضا مهمترین بنای تاریخی و مذهبی ایران است که سالانه بیش از 17 میلیون بازدید کننده و زائر از اقصی نقاط ایران و جهان دارد. خیل مشتاقانی که از گوشه و کنار ایران و جهان به خراسان و مشهدالرضا می‌آیند به قدری است که هیچ زمانی نمی‌توان به راحتی بر ضریح مطهر امام دست یافت و برای تبرک به آن دست بزنند. به جرات می‌توان گفت که این مجموعه فرهنگی و تاریخی بعد از بیت‌الله الحرام و حرم مطهر پیامبر اکرم در مدینه یکی از مهمترین بناهای مذهبی مسلمانان است که در کنار تاریخ تغییرات زیادی داشته است.

حرم مطهر امام رضا(ع) مجموعه ای تقریباً مدور، که گنبد درخشان و طلایی برفراز آن قرار دارد، تقریباً در مرکز بناهای آستان مقدس و قبر امام هشتم در نقطه میانی  آن قرار دارد.

براساس منابع تاریخی مکانی که پیکر مطهر امام رضا دفن شد در اصل قریه‌ای کوچک با نام سناباد بود که در حاشیه شهر توس قرار داشت و به برکت وجود امام رضا آن دهکده شهری بزرگ شد که حول محور حرم امام رضا ساخته شد و شهر توس حاشیه‌ای بر این شهر شد که به مشهدالرضا مشهور است.

چرا امام رضا را در این مکان دفن کردند

براساس روایات تاریخی امام رضا (ع) بعد از قبول ولایتعهدی مامون و ورود به خراسان به مرو مرکز خلافت رفت. مقام ولایتعهدى مامون که با شعار الرضا من آل محمد صورت گرفت؛ به طور رسمى در ماه رمضان سال 201 هجرى قمرى اعلام شد و مأمون آن را به تمامى آفاق کشور ابلاغ نمود و به نام نامى حضرت رضا(ع) سکه زد.

اما این ولایتعهدی به دلیل عهد شکنی مامون به طول نکشید و خلیفه عباسی بعد از کشتن وزیر خود فضل بن سهل در سرخس امام رضا (ع) را به روایتی در سرخس و به روایتی در توس مسموم و به شهادت رساند و دستور داد پیکر مطهر ایشان را در قریه سناباد توس در دارلاماره حمید بن قحطبه طایی به خاک بسپارند.

دارالاماره و یا باغ حمید بن قحطبه طایی، در دهکده سناباد دژ نظامی بوده، که تاریخ ساخت آن به قبل از اسلام می رسد.

این محل بر سر سه راهی سناباد و نیشابور و سرخس و طوس و رادکان واقع بوده، در واقع به عنوان راهداری، تأمین کننده امنیت راه های آن منطقه و محل استقرار مرزبانان بود. با مرگ هارون و دفن وی در این محل، دارالاماره به بقعه هارونیه شهرت یافت.

مامون برای تبرئه کامل خود از اتهام به شهادت رساندن امام هشتم، فرمان داد تا امام در بقعه هارونیه نزدیک قبر پدرش دفن کنند.

براساس قول مورخین اصل بنای داخلی تالار دارالاماره معبد (آتشکده) بوده، که پس از دفن هارون به دستور مأمون تخریب و به سبک معماری خراسان، چهار دیوار ساده با ارتفاعی نسبتا کوتاه که با گنبدی با خیز کم پوشش یافته بود، ساخته شد. این مکان بعد از دفن امام رضا به از سوی شیعیان و علویانی که تعداد آن‌ها در میان خراسانیان کم نبود به عنوان مشهدالرضا تغییر نام داد. همین علویان در بعد از به قدرت رسیدن آل بویه اقدام به ساخت مقبره برای امام رضا شدند.

نخستین سنگ مضجع منوّر امام ع، که هم اکنون در موزه مرکزی آستان قدس رضوی نگهداری می شود، سنگ مرمری است، با ابعاد چهل سانت طول و سی سانت عرض و قطر شش سانتیمتر. روی سنگ عباراتی مشتمل بر آیه قرآن و اسامی پیشوایان معصوم، به خط کوفی نوشته شده، که از لحاظ قدمت و نوع خط، حائز اهمیت بسیار است. این سنگ از قرن پنجم هجری، بر مرقد منور قرار گرفت. تاریخ حک شده بر سنگ، سال 516 هجری قمری را نشان می دهد.

به مرور زمان سنگ مرقد، ارتفاع و حجم یافت. در دوره‌های بعدی  مکعبی به شکل صندوق با حجم و ارتفاع بیشتری ساخته و بر فراز مرقد شریف قرار گرفت. این مقدمه برای ساخت ضریح بود که در دوره شاه تهماسب بر مرقد امام رضا قرار گرفت.

نخستین بنایی که گرداگرد مرقد مطهر امام رضا ساخته شد، به دوره سامانیان و حکومت آن‌ها در خراسان می‌رسد. اما براساس گفته برخی از مورخین از جمله ابن اثیر در الکامل: «سلطان محمود غزنوی عمارت مشهد طوس را که مرقد علی بن موسی الرضا (ع) و رشید در آن است، پس از تخریبی که پدرش سبکتکین غزنوی در قبه به وجود آورد از نو ساخت و بنایی زیبا بر آن بنیاد نهاد.»

گنبد این بنا در دوره سلجوقیان نصب شد. اما در اوایل قرن هفتم هـ .ق، دوران سلطنت سلطان محمد خوارزمشاه، بار دیگر ازاره حرم مطهر با کاشیهای ممتاز، معروف به کاشی سنجری تزئین یافت واکنون این کاشیها با تاریخ اثنی عشر و ستمائه (612) در حرم موجود است.

علاوه بر این، اطراف درِ پیش روی مبارک در ضلع شمالی رواق دارالحفا1 کتیبه ای از کاشی چینی مانند ممتاز، مربوط به عهد خوارزمشاهیان تزیین یافت. در این کتیبه به خط ثلث برجسته، نام و نسب حضرت امام رضا (ع) تا حضرت امیرالم?منین (ع) مکتوب است.

حرم امام رضا در دوره تیموری

دوران تیموریان یکی از دوران‌هایی بود که تغییرات زیادی در حرم امام رضا به وجود آمد و تعداد زیادی از بناهای گرداگرد آن ساخته شد. بخش مهمی از این بناها در دوران شاهرخ و به همت امیرعلیشیر نوایی وزیر وی ساخته شد. از آثار مهم این دوره، می‌توان به مسجد گوهرشاد در جنوب حرم مطهر و دو رواق تاریخی دارالحفاظ و دارالسیاده اشاره کرد. مدرسه پریزاد، مدرسه دو در و مدرسه سابق بالاسر که متصل به ضلع غربی دارالسیاده بوده و اکنون جزء رواق دارالولایه درآمده نیز به همین دوره مربوط است.

شیخ بهایی معمار حرم کنونی

دوران صفویه با توجه به استقرار حکومت شیعیان و ارادتی که شاهان این سلسله به ائمه داشتند یکی از دوران‌هایی بود که حرم مطهر رونق پیدا کرد.

شاه طهماسب صفوی اقدام نخستین ضریح مرقد منور را  سال 957 هـ .ق ساخت.

وی در سال 932 هـ .ق دستور داد تا  گنبد را را با  طلا  پوشاندند. علاوه بر این، ایوان امیر علیشیر و گلدسته کنار گنبد را نیز طلا کاری کرد. اما مهمترین تغییری که در حرم مطهر امام رضا روی داد با معماری شیخ بهایی که امروز در حرم مطهر دفن است ساخته شد.

پس از این که در سال 997 هـ . ق عبدالم?من خان ازبک اقدام به غارت اموال آستان قدس رضوی و طلاهای گنبد منور کرد؛ شاه عباس اول در سفری که به مشهد آمد مجدداً گنبد را طلاکاری کرد، این کار در سال 1016 هـ . ق. پایان یافت. جریان آمدن شاه عباس و طلاکاری گنبد به خط ثلث و خطاطی علیرضا عباسی در کتیبه کمربندی گنبد مکتوب است. علاوه بر آن، شاه سلیمان صفوی به تعمیر رواق دارالسیاده و طلاکاری مجدد گنبد که در اثر زلزله سال 1084 هـ . ق. آسیب دیده و فروریخته بود اقدام کرد.

طلاکاری مجدد گنبد درعهد شاه سلیمان بر چهارترنج ساقه گنبد به خط محمدرضا امامی کتیبه شده است. رواقهای توحید خانه، گنبد الله وردیخان، گنبد حاتم خانی نیز از آثار عهد صفویه است.

حرم امام رضا در دوره معاصر

از دوره صفویه به بعد حرم امام رضا علاوه بر تزئیناتی که سلسله‌های مختلف بر آن افزودند گسترش یافت.

دومین ضریح در سال 11600 به دستور شاهرخ، نوه نادر ساخته و وقف مرقد مطهر شد. این ضریح فولادی مرصع بدون سقف که معروف به "ضریح نگین نشان" بود، پنجره ها و شبکه های چهار طرف آن دارای گوی و ماسوره هایی بود که با نگین های کوچک یاقوت و زمرد تزیین یافته و تعداد آنها بالغ بر 2000 می شود. در عصر پادشاهی فتحعلی شاه قاجار به دستور وی ضریحی فولادی و ساده به ابعاد (3أ—4) و ارتفاع 2 متر ساخته و روی ضریح دوم (ضریح نگین نشان) نصب شد.

این ضریح از 5 ضریح مرقد مطهر امام رضا، کوچک تر است، به همین دلیل با ضریح دیگری تعویض شد و اکنون در موزه تاریخ مشهد نگهداری می شد.

ضریح چهارم به ضریح ملمع "طلا و نقره" و ضریح "شیر و شکر" معروف بود. این ضریح نیز در سال 1338 بر روی ضریح نگین نشان یا ضریح دوم نصب شد. طراحی این ضریح توسط مرحوم حافظیان انجام گرفت و حاج محمد تقی فروتن اصفهانی با نظارت استاد حافظیان کار اجرا و قلمزنی آن را انجام داد.

ضریح پنجم که در سال 79 جایگزین ضریح چهارم شد، بر اساس طرحی از استاد محمود فرشچیان ساخته شده است. قلمزنی این ضریح با نظارت عالی هنری استاد، توسط استاد خداداد زاده اصفهانی انجام شد.

در دوره پهلوی با تهیه نقشه‌های جدید حرم طرح توسعه حرم امام رضا آغاز شد. این طرح بعد از انقلاب اسلامی با تغییراتی زیر نظر آستان قدس رضوی پیگیری شد. مهمترین تغییرات افزودن چند صحن به صحن‌های اصلی حرم امام رضا (ع) راه اندازی و تجهیز مجهزترین کتابخانه ایران، راه اندازی موزه و سایر سیستم‌های رفاهی به زائران است.

منبع : پایگاه اطلاع رسانی غدیر ( با تلخیص)

محققان کشور سامانه گفتار فارسی با قابلیت خواندن متون و تشخیص گوینده طراحی کردند که علاوه بر تایپ سریع متون همزمان با گفتار گوینده، قابلیت تبدیل متن به گفتار را دارد.

هادی ویسی مدیر عامل شرکت سازنده این نرم افزار روز جمعه در گفت و گو با خبرنگار علمی ایرنا افزود: این نرم افزار قادر است متون مختلف داخل رایانه را قرائت کند.در نسخه جدید این نرم افزار تایپ گفتار فارسی چهار قابلیت جدید به کاربران عرضه شده است که این نرم افزار علاوه بر تایپ سریع از دیگر قابلیت های افزوده شده به این نرم افزار همچون تشخیص لهجه ، لحن و ایجاد پروفایل شخصی برای تمام کاربران نرم افزار برخوردار است .

وی گفت: درنسخه جدید این نرم افزار، تعدادی صدای پیش فرض ضبط شده است که وقتی کاربر تازه ای که صدای او در بخش آموزش صدای نرم افزار وارد نشده با آن کارمی کند، نرم افزار با قابلیت تشخیص خودکار گوینده را تشخیص می دهد که صدای او به کدام یک از صداهای پیش فرض نزدیک است و خود را با پروفایل آن هماهنگ می کند.

ویسی امکان کنترل صوتی رایانه و تقویت بخش فرمان های صوتی را از دیگر قابلیت های نسخه جدید این نرم افزار عنوان کرد و گفت: تقریبا تمامی فرآیندهای رایانه شامل اجرا و کنترل برنامه های نصب شده در آن می تواند با صوت انجام شود، به این صورت که فرد می تواند با صحبت کردن دستورهای لازم را به نرم افزار بدهد.

وی افزود: در نسخه جدید این نرم افزار با ارتقای رابط های کاربری، کاربران می توانند به صورت صوتی فرمان روشن و خاموش را به نرم افزار بدهد تا فعالیت های آن در مواردی که کاربر مایل به ضبط گفتارش نیست، قطع شود.

ویسی یادآور شد: از دیگر قابلیت های این نرم افزار ، امکان ویرایش خودکار متون است .این نرم افزار براساس فناوری تشخیص گفتار پیوسته مستقل از گوینده فارسی طراحی شده است.

به گفته وی این نرم افزار امکان تبدیل فایل های صوتی ضبط شده به متن را دارد.

امام حسین(ع) غروب تاسوعا و پس از آنکه از طرف دشمن مهلت داده شد، پس از نماز مغرب در میان افراد بنی هاشم و یاران خویش قرار گرفته و این خطابه را ایراد کردند: خدا را به بهترین وجه ستایش کرده و در شداید و آسایش و رنج و رفاه مقابل نعمت هایش سپاسگزارم.

خدایا! تو را می ستایم که بر ما کرامت بخشیدی و قرآن را به ما آموختی و به دین و آیین مان آشنا ساختی و بر ما گوش(حق شنو) و چشم(حق بین) و قلب(روشن) عطا فرموده ای و از گروه مشرک و خدانشناس قرار ندادی.

اما بعد: من اصحاب و یارانی بهتر از یاران خود ندیده ام و اهل بیت و خاندانی با وفاتر و صدیق تر از اهل بیت خود سراغ ندارم. خداوند به همه شما جزای خیر دهد.

آنگاه فرمود: جدم رسول خدا(ص) خبر داده بود که من به عراق فرا خوانده می شوم و در محلی به نام عمورا و یا کربلا فرود آمده و در همانجا به شهادت می رسم و اینک وقت این شهادت رسیده است، به اعتقاد من همین فردا، دشمن جنگ خود را با ما آغاز خواهد کرد. و حالا شما آزاد هستید و من بیعت خود را از شما برداشتم و به همه شما اجازه می دهم که از این سیاهی شب استفاده کرده و هریک از شما دست یکی از افراد خانواده مرا بگیرد و به سوی آبادی و شهر خویش حرکت کند و جان خود را از مرگ نجات بخشد؛ زیرا این مردم فقط در تعقیب من هستند و اگر بر من دست بیابند با دیگران کاری نخواهند داشت، خداوند به همه شما جزای خیر و پاداش نیک عنایت کند.



** آخرین آزمایش

حسین بن علی(ع) که در طول راه از مدینه تا کربلا و در مواقع مختلف، شهادت خویش را اعلام کرده بود و برای یارانش اجازه مرخصی داده و بیعت را از آنان برداشته بود، در شب عاشورا و برای آخرین بار نیز این موضوع را با صراحت مطرح کرد که هنگام شهادت فرا رسیده است و من بیعت خود را از شما برداشتم، از این تاریکی شب استفاده کنید و راه شهر و دیار خویش را پیش بگیرید.

و این پیشنهاد در واقع آخرین آزمایش بود از سوی حسین بن علی(ع) و نتیجه این آزمایش، عکس العمل یاران آن حضرت بود که هریک با بیان خاص، وفاداری خود را نسبت به آن حضرت و استقامت و پایداری خویش تا آخرین قطره خون اعلام داشتند و بدین گونه از این آزمایش روسفید و سرافراز بیرون آمدند.

چند تن از این یاران با وفا و اهل بیت صدیق و با صفا، هر یک پاسخی عرضه داشت؛ نخستین کسی که پس از سخنرانی امام(ع) لب به سخن گشود برادرش عباس بن علی(ع) بود.

او چنین گفت: ?خدا چنین روزی را نیاورد که ما تو را بگذاریم و به سوی شهر خود برگردیم.

سپس سایر افراد بنی هاشم در تعقیب گفتار حضرت ابوالفضل(ع) در همین زمینه سخنانی گفتند که امام نگاهی به فرزندان عقیل کرد و چنین گفت: کشته شدن مسلم برای شما بس است، من به شما اجازه دادم بروید.

آنان در پاسخ امام چنین گفتند: در این صورت اگر از ما سووال شود که چرا دست از مولا و پیشوای خود برداشتید چه بگوییم؟ نه، به خدا سوگند! هیچگاه چنین کاری را انجام نخواهیم داد بلکه ثروت و جان و فرزندانمان را فدای راه تو کرده و تا آخرین مرحله در رکاب تو جنگ خواهیم کرد.

یکی دیگر از این سخنگویان، مسلم بن عوسجه بود که چنین گفت: ما چگونه دست از یاری تو برداریم؟ در این صورت در پیشگاه خدا چه عذری خواهیم داشت؟ به خدا سوگند! من از تو جدا نمی گردم تا با نیزه خود سینه دشمنان تو را بشکافم و تا شمشیر در دست من است با آنان بجنگم و اگر هیچ سلاحی نداشتم با سنگ و کلوخ به جنگشان می روم تا جان به جان آفرین تسلیم کنم.

آنگاه که حسین بن علی(ع) این عکس العمل متقابل را از افراد بنی هاشم و صحابه و یارانش دید و آن کلمات و جملاتی که دلیل بر آگاهی و احساس مسوولیت و وفاداری آنان نسبت به مقام امامت است به سمع آن حضرت رسید، ضمن اینکه آنان را با این جمله دعا می کرد خدا به همه شما پاداش نیک عنایت کند، به طور قاطعانه و صریح چنین فرمود: من فردا کشته خواهم شد و همه شما و حتی قاسم و عبدالله شیرخوار نیز با من کشته خواهند شد.

همه یاران آن حضرت با شنیدن این بیان یک صدا چنین گفتند: ما نیز به خدای بزرگ سپاسگزاریم که به وسیله یاری تو، به ما کرامت و با کشته شدن در رکاب تو بر ما عزت و شرافت بخشید، ای فرزند پیامبر! آیا ما نباید خشنود باشیم از اینکه در بهشت با تو هستیم.



** شعر امام حسین(ع) و وصیت آن حضرت

در شب عاشورا از امام سجاد(ع) نقل شده است: در شب عاشورا پدرم در میان خیمه با چند تن از یارانش نشسته بود و جون غلام ابوذر مشغول اصلاح شمشیر امام(ع) بود آن حضرت به این اشعار مترنم و متمثل شد: ?ای دنیا! اف بر دوستی تو که صبحگاهان و عصرگاهان چقدر از دوستان و خواهانت را به کشتن می دهی که به عوض قناعت نورزی و همانا کارها به خدای بزرگ محول است و هر زنده ای سالک این راه.

امام سجاد(ع) می فرماید: من از این اشعار به هدف امام که خبر مرگ و اعلان شهادت بود پی بردم و چشمانم پر از اشک شد، اما از گریه خودداری کردم، اما عمه ام زینب(س) که در کنار بستر من نشسته بود با شنیدن این اشعار و با متفرق شدن یاران امام، خود را به خیمه آن حضرت رسانید و گفت: وای بر من! ای کاش مرده بودم و چنین روزی را نمی دیدم ، ای یادگار گذشتگانم و ای پناهگاه بازماندگانم گویا همه عزیزانم را امروز از دست داده ام که این پیشامد، مصیبت پدرم علی و مادرم زهرا و برادرم حسن(ع) را زنده کرد.

امام حسین(ع) به زینب کبری(س) تسلی داده و به صبر و شکیبایی توصیه کرد و چنین گفت: ?خواهر! راه صبر و شکیبایی را در پیش بگیر و بدان که همه مردم دنیا می میرند و آنانکه در آسمان ها هستند زنده نمی مانند، همه موجودات از بین رفتنی هستند، مگر خدای بزرگ که دنیا را با قدرت خویش آفریده است و همه مردم را مبعوث و زنده خواهد کرد و اوست خدای یکتا. پدر و مادرم و برادرم حسن بهتر از من بودند که همه به جهان دیگر شتافتند و من و آنان و همه مسلمانان باید از رسول خدا(ص) پیروی کنیم که او نیز به جهان بقا شتافت.?

سپس فرمود: ?خواهرم ام کلثوم! فاطمه! رباب! پس از مرگ من گریبان چاک نکنید و صورت خود را نخراشید و سخنی که از شما شایسته نیست بر زبان نرانید.