او می آید، روزی از این روزها و جهان سرمست از عطر حضورش می شود، والامقامی که عدل و داد، عشق و دوستی، محبت و مهربانی را بشارت می دهد، آخرین پیشوای شیعیان جهان، مهدی موعود(عج) که قرن هاست پیروان راستینش انتظار ظهورش را به نظاره نشسته اند، او خواهد آمد همچون شهابی که روشنایی می دهد.

نیمه شعبان روز میلاد مهدی موعود(عج) است آن هنگامه که آسمانیان نوید تولد انسانی را به زمینیان دادند که منجی بشریت خوانده شد، اویی که قرن هاست منتظرانش ذکر فرج سر داده اند و لحظه ها را به شمارش نشسته اند، والامقامی که هم نام و هم‌کنیه، رسول بزرگوار اسلام(ص) است، او خواهد آمد تا صلح، دوستی و عشق را در سراسر این گیتی پهناور جاری سازد.

آخرین پیشوایی که قائم، محمد، احمد، عبدالله، محمود، مهدی، برهان، حجت، حامد، خلف صالح، داعی، شرید صاحب، غایب و منتظر و نور آل محمد لقب گرفته و ابوالقاسم، ابوعبداللّه، اباصالح، ابو ابراهیم، ابوالحسن و ابوتراب از کنیه های آن امام همام است.

سجایا و مکارم اخلاقی حضرت مهدی(عج) را می توان از سخنان گوهر بار ائمه معصومین شناخت، امام همامی که نام و یادش در میان کلام تمامی بزرگان دین است و همین امر زمینه ساز ایجاد ترس و وحشت در میان دشمنان اسلام شد.

پیامبر اکرم(ص) درباره حضرت مهدی(عج) می فرمایند: "شما را مژده به ظهور مهدی می دهم که به هنگام دگرگون شدن احوال مردم و اوضاع نامساعد قیام کند و زمین را پر از عدل و داد نماید چنانکه از ظلم و ستم پر شده باشد. ساکنان آسمان و زمین از حکومت او راضی خواهند بود."

امام باقر(ع) در توصیف ویژگی‏های امام مهدی‏ (ع) می‏فرماید:"روز پایان جهان فرا نمی‏رسد تا اینکه خداوند گرامی و بلند مرتبه مردی از ما اهل‏بیت را برانگیزد. او به کتاب خدا عمل می‏کند و هیچ منکری را در شما مشاهده نمی‏کند مگر اینکه با آن مخالفت می‏کند".

امام رضا(ع) درباره آن حضرت می فرمایند: "قائم آل محمد(عج) هاله هایی از نور چهره زیبای او را احاطه کرده است رفتار معتدل و چهره شادابی دارد. از نظر ویژگی های جسمی شبیه ترین فرد به رسول خدا(ص) است. نشانه خاصّ او آن است که گرچه عمر بسیار طولانی دارد، ولی از سیمای جوانی برخوردار است؛ تا آن جا که هر بیننده ای او را چهل ساله یا کمتر تصور می کند. از دیگر نشانه های او آن است که تا زمان مرگ با وجود گذشت زمان بسیار طولانی هرگز نشان پیری در چهره او دیده نخواهد شد".

حضرت مهدی(عج) پس از تولد، حدود پنج سال تحت سرپرستی پدر بزرگوارشان امام حسن عسکری(ع) به صورت نیمه مخفی زندگی کردند. یکی از کارهای بسیار مهمی که پدر آن حضرت در این دوره انجام دادند این بود که امام مهدی (عج) را به بزرگان شیعه معرفی کردند تا در آینده در مسئله امامت دچار اختلاف نشوند.

دوران امامت ایشان با شهادت پدر بزرگوارشان در سال 260 هجری آغاز و در همین زمان نیز دوره غیبت صغری شروع شد و تا سال 329 هجری حدود 69 سال ادامه پیدا کرد. در این دوره حضرت مهدی(عج) از طریق نایبان خاص به اداره امور مردم می پرداختند، این دوره را می توان دوران آماده سازی شیعیان برای غیبت کبری دانست و از سال 329 هجری دوران غیبت کبری آغاز شد که تا به حال ادامه دارد.

در این دوره پاسخ به پرسش ها و احکام مردم بر عهده نایبان عام است. این دوره یکی از برهه های سخت زندگی پیروان آن حضرت به شمار می رود. پایان غیبت کبری بر کسی آشکار نیست. در این دوره به علت رخدادها و وقایع گوناگون حفظ اعتقادات و پایبندی به احکام و مقررات دینی مشکل است، به همین علت دوران غیبت کبری را می توان مرحله امتحان و آزمایش و فراهم شدن زمینه آمادگی فکری، فرهنگی و روانی در مردم برای تشکیل حکومت واحد جهانی دانست. حکومتی که با ظهور امام زمان(عج) شکل می گیرد و در سایه آن سرتاسر عالم پر از عدل و داد خواهد شد.

پیامبر اکرم (ص) درباره غیبیت مهدی موعود(عج) فرمودند: "مهدی از فرزندان من است اسم او اسم من و کنیه او کنیه من است، از نظر اخلاق و رفتار شبیه ترین مردم به من است، برای او غیبت و حیرتی است که امتها در آن گمراه شوند، سپس مانند شهاب ثاقب پیش آید و زمین را پر از عدل و داد نماید همانگونه که پر از ظلم و جور شده باشد."

حضرت علی(ع) درباره غیبت امام مهدی(عج) می فرمایند: "(امام) غایب ما، دو غیبت خواهد داشت که یکی طولانی تر از دیگری خواهد بود. در دوران غیبت او، تنها کسانی در اعتقاد به امامتش پایدار می مانند که دارای یقینی استوار و معرفتی کامل باشند".

امام باقر(ع) دوران غیبت را اینگونه بر می شمارند: " قائم آل محمد(عج) دو غیبت خواهد داشت که یکی طولانی تر از دیگری خواهد بود".

ظهور حضرت مهدی(عج) از بزرگترین آرزوهای شیعیان، مظلومان و مستضعفان جهان به شمار می رود و از اهمیت والایی برخوردار است تا آنجا که در قرآن کریم درباره حضرت مهدی و ظهور منجی در آخر الزمان و حکومت صالحان و پیروزی نیکان آمده:" ما در زبور داوود، پس از ذکر (تورات) نوشته ایم که سرانجام، زمین را بندگان شایسته ما میراث برند و صاحب شوند."

روزی خواهد آمد که انتظار فرج به سر آید، آن زمان که ناجی بشر می آید تا عدل و داد را در این عالم خاکی برپا کند اما تا آن لحظه وظیفه پیروان راستین حضرت مهدی(عج) این است که نخست به شناخت آن حضرت بپردازند زیرا بدون شناخت امام(عج) و منزلت ایشان نمی توانند به وظیفه خود به خوبی عمل کنند.

سپس به تهذیب نفس و کسب فضایل اخلاقی همت گمارند و برای اصلاح جامعه خویش تلاش و در جهت عدالت و آزادگی فعالیت و در برابر ظلم و باطل، بردگی و ذلت و خواری ایستادگی کنند.

از گناهان خویش توبه و به اطاعت و پیروی از نایبان امام زمان(عج ) بپردازند. اعمال عبادی مانند خواندن نماز و قرآن و دعا را نیزبه خوبی انجام دهند.

امام صادق(ع) درباره منتظران آن حضرت می فرمایند: "هر که دوست دارد از یاران قائم باشد، باید انتظار کشد و از گناه پرهیز کند و بر اخلاقی نیکو باشد در حالی که منتظر است. پس اگر چنین کسی پیش از قیام قائم در گذرد، او را پاداشی باشد مثل پاداش کسی که قائم را درک کرده باشد. پس کوشش کنید و انتظار کشید، که گوارایتان باد ای گروه مورد رحمت".

پس در این روز دست ها را بسوی آسمان بلند کنیم و با خلوص نیت نجوا کنیم : پروردگارا، تو می دانی و بر هر آنچه می گذرد توانایی پس تو را قسم به بزرگیت که لحظه فرج را نزدیک بگردان، انتظار چشم های منتظر را اجابت کن، دست هایی که بسوی آسمانت بلند شده را دریاب، نگاه کن و ببین که چه سرگردانند پیروان حقیقی مهدی موعود؛ آنان کاسه صبرشان لبریز شده و قلب هایشان این همه انتظار را تاب ندارد؛ تنها نگاهی از سوی معبود یکتا و برآورده شدن آرزویشان که همانا پایان غیبت امامشان است می تواند دل هایشان را شاد، لب هایشان را متبسم و چشمانشان را از شوق زندگی لبریز کند.

آری لحظه ها می گذرد و آن هنگامه به یقین می آید که جهان سرمست از ظهور والامقامی از نسل انبیاء شود، تا آن روز و آن لحظه هماره به ذکر می نشینیم و دست به دعا بر می داریم که شاهد ظهور منجی بشر باشیم. اویی که نوید بخش عشق و دوستی در این عالم خاکی است.

آشنایی با ابعاد گوناگون زندگانی پیشوایان معصوم(ع) به عنوان جانشینان پیامبر اکرم (ص) که مسوولیت رهبری و تبیین احکام الهی را برعهده داشتند، از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

دقت و تامل در مجموعه وقایع زندگی ائمه اطهار(ع) می تواند شیوه های درست زندگی و کسب فضایل اخلاقی و انسانی به عنوان پایه های کمال آدمی را آموزش دهد و مناسب ترین الگو برای جویندگان راه سعادت و حقیقت باشد.

نخستین گام در شناخت شخصیت امامان معصوم(ع)، آشنایی با وقایع دوران زندگی آنهاست که در ادامه این مطلب و در آستانه سالروز ولادت با سعادت حضرت مهد‌ی(عج)، مرور کوتاهی به مجموعه رخدادهای زندگی آن حضرت داریم تا دوستداران ایشان بیشتر با ساحت مقدس حجت حق آشنا شوند.

** پدر و مادر حضرت مهدی(عج)

پدر بزرگوار آن حضرت امام حسن عسکری(ع) یازدهمین امام شیعیان است که در سال 232 ه.ق در شهر مدینه چشم به جهان گشود و در 22 سالگی مسوولیت امامت و رهبری امت اسلامی را برعهده گرفتند و به مدت شش سال، برغم سخت گیری های خلفای عباسی به ارشاد و تربیت مردم پرداختند، و سرانجام به دست معتمد عباسی در سال 206 هجری به شهادت رسیدند.

مادر امام زمان(عج) بنابر قولی بانوی بسیار بزرگواری از نوادگان "شمعون" یکی از حواریون حضرت عیسی(ع) است. از وی با نام هایی چون "نرجس خاتون"، "سوسن"، "مریم" و "ریحانه" یاد شده است.

این بانوی پاکدامن، بصورت معجزه آسا، از روم به مدینه منتقل می شود و آن گاه، تحت نظر حکیمه خاتون دختر امام جواد(ع) و عمه حضرت امام حسن عسکری(ع) کاملا با تعالیم اسلامی آشنا می شود و به جهت برخورداری از کمالات والای معنوی به افتحار همسری امام یازدهم(ع) نایل آمده و در همان سال اول ازدواج، حضرت مهدی(عج) از ایشان متولد می شود.

به روایتی، این بانوی پرهیزگار در سال 261 ه.ق و بنابر نقل دیگری، یک سال پیش از شهادت حضرت عسکری(ع) از جهان رخت بربسته اند. قبر شریفشان در کنار مرقد مطهر امام یازدهم (ع) در سامرا واقع شده است.

این بانوی بزرگوار در تقوا و آراستگی به فضایل اخلاقی به جایی رسیده بودند که حکیمه خاتون عمه حضرت امام حسن عسکری(ع) که خود از بانوان با عظمت خاندان امامت هستند، او را بر خود مقدم داشته می فرمود: تو بانوی من و خاندانم هستی و با جان و دل خدمتگزاریت می کنم.

** تولد حضرت مهدی(عج)

از آنجا که خلفای عباسی از طریق روایات فراوانی، که از پیامبر اکرم(ص) نقل شده بود، می دانستند که بزودی در خاندان اهل بیت(ع) فرزندی متولد خواهد شد که اساس حکومت های ظالمانه را از ریشه ویران خواهد ساخت، لذا سال ها پیش از تولد امام مهدی(عج)، ائمه را همواره تحت نظر داشتند تا از تولد چنین مولودی جلوگیری به عمل آورند.

به همین علت، مساله تولد امام زمان(ع) همانند جریان تولد حضرت موسی(ع) از دیده مردم و سردمداران خلافت عباسی، برغم گماردن ماموران پیدا و پنهان و جست وجوهای فراوان در نهان بود. اما آنچه مسلم است آن حضرت در روز جمعه 15 شعبان سال 255 ه.ق در سامرا چشم به جهان گشودند.

گرچه حضرت امام حسن عسکری(ع) پس از تولد فرزند بزرگوارشان، برای جلوگیری از وقوع اختلافات بعدی او را به برخی شیعیان مورد اعتماد نشان دادند و مساله جانشینی و امامت او را پس از شهادت خود به آنان گوشزد کردند، اما برای اینکه وجود مقدس حضرت مهدی (عج) از خطر دستیابی خلیفه عباسی در امان باشند، او را از دیدرس مردم دور ساختند.

نقل شده است بدین منظور، چهل روز پس از تولد، ایشان را به محل نامعلومی فرستادند و بعدها نیز او را به مدینه منتقل کردند تا در کنار مادر بزرگ حضرت عسکری که بانوی بسیار بزرگواری بود، به صورت ناشناس زندگی کنند.

** دوره غیبت صغری

در سال 260 ه.ق حضرت امام حسن عسکری(ع) به دست خلیفه عباسی شهید شدند. از این پس، دوره جدیدی از زندگی امام مهدی(عج)، که به "غیبت صغری" معروف است، آغاز شد. این دوره حدود 69 یعنی تا سال 329 هجری طول کشد.

گرچه در این مدت به خاطر برخی مصالح، از جمله در امان ماندن از خطراتی که جان آن حضرت را از سوی دشمنان تهدید می کرد، امام(ع) از نظرها پنهان بودند، اما حضرت تعدادی افراد وارسته و با تقوا را به عنوان نایب خاص خود به مردم معرفی کردند تا هر یک از ایشان سووالات و مشکلات خود را به وسیله آنان به حضرت مهدی(عج) برسانند و از طریق امام پاسخ دریافت کنند. نواب دوره غیبت صغری چهار نفر بودند که به ترتیب عبارتند از:

1 - ابو عمرو، عثمان بن سعید، که از سن 11 سالگی در حضور ائمه قبلی مشغول خدمت بوده و از اصحاب مورد اعتماد امام هادی(ع) و امام عسکری(ع) محسوب می شوند. وی از سال 260 تا 267 ه.ق منصب نیابت امام زمان(عج) را عهده دار بود.

2 - ابوجعفر محمد بن عثمان؛ وی فرزند نایب اول امام عصر(عج) است که از سال 267 تا 305 ه.ق عهده دار منصب نیابت خاص بود.

3 - ابوالقاسم حسین بن روح نوبختی؛ این عالم بزرگوار از سال 305 ه.ق تا 326 ه.ق یعنی حدود 21 سال نیابت امام عصر(عج) را عهده دار بود.

4 - ابوالحسن علی بن محمد سیمری؛ وی حدود سه سال یعنی از سال 326 تا 329 ه.ق به عنوان نایب خاص امام(عج) به انجام وظیفه مشغول بود.

نواب خاص دوره غیبت صغری در غیاب امام به انجام برخی وظایف از جمله زدودن شک و حیرت مردم درباره تولد امام زمان(عج)، حفظ امام از خطراتی که او را تهدید می کند از راه پنهان داشتن مکان او، پاسخگویی به پرسش های فقهی و اعتقادی مردم، مبارزه با مدعیان دروغین نیابت، آماده سازی مردم برای پذیرش غیبت کبری و کمک به نیازمندان و توزیع وجوه شرعی مشغول بودند.

** دوره غیبت کبری

در سال 329 ه.ق و بدنبال رحلت چهارمین نایب خاص امام زمان(عج)، دوره غیبت صغری به پایان رسید و از این پس دوره غیبت کبری، که در آن نایب خاصی از سوی امام تعیین نشده است، آغاز شد.

در این دوره از تاریخ حیات بشری، فقهای عظام از سوی ائمه اطهار(ع) و از جمله امام مهدی (عج) به عنوان نایبان عام مسوولیت رهبری سیاسی و پاسخگویی به مسایل فکری و اعتقادی مردم را عهده دار هستند و همین مساله منشا و ریشه "ولایت فقیه" در نظام سیاسی و اجتماعی جامعه اسلامی محسوب می شود.

** فلسفه غیبت حضرت حجت(عج)

همانگونه که هیچ امری در نظام هستی بدون علت نیست، غیبت امام زمان(عج) هم برای خود علل و ادله ای دارد و برای آن چندین دلیل در روایات ذکر شده است از جمله، امتحان و آزمایش مردم، حفظ وجود امام(عج) از خطرات که او را تهدید می کرد، فراهم شدن زمینه آمادگی فکری و فرهنگی و روانی در مردم برای تشکیل حکومت جهانی.

علاوه بر این، اگر به حقیقت معنای امامت در جهان بینی مکتب اهل بیت(ع) توجه شود، به خوبی این نکته روشن خواهد شد که امام علاوه بر وظیفه راهنمایی و ارشاد و رهبری مردم، در حفظ نظام هستی نیز موثر است.

در روایت آمده است که اگر لحظه ای زمین از امام و حجت الهی خالی بماند، اهلش را در کام خود فرو می برد.

امام سجاد(ع) در این باره فرمودند: همانگونه که ستارگان و سیارات وسیله حفظ نظام کیهانی هستند، ما هم وسیله حفظ اهل زمین هستیم. به برکت وجود ماست که آسمان بر زمین فرود نمی آید. اگر ما نبودیم زمین اهلش را فرو می برد ...، آن گاه در ضمن یک تشبیه بسیار زیبا می فرمایند: استفاده مردم از امام غایب، همانند استفاده آنان از خورشید در پشت ابر است ... .

** اوضاع و شرایط آخرالزمان

بنابر آنچه در مجموعه رهنمودهای پیامبراکرم(ص) وارد شده است، در دوره غیبت به خاطر عدم دسترسی مردم به امام(عج) و غرق شدن در زرق و برق دنیا و همین طور دور شدن از فضایل اخلاقی و انسانی و بی توجهی به احکام و ارزش های الهی، انسان ها با انواع مشکلات فرهنگی و اجتماعی و اعتقادی روبرو می شوند.

از این پیشامدهای تلخ که سعادت افراد بشر را تهدید خواهد کرد با تعبیرات مختلف یاد شده است تا شاید مردم از طریق تامل در آثار زیانبار این امور، از پدید آمدن این وقایع جلوگیری به عمل آورند.

در این باره امیرالمومنین علی(ع) می فرماید: در این زمان بی توجهی به احکام و ارزش های الهی به اندازه ای رواج پیدا خواهد کرد که مردم کسی را که امر به معروف می کند، آدم پست و ذلیل به حساب می آورند. در مقابل، کسی را که به انواع گناهان و آلودگی ها مرتکب می گردد، ستایش خواهند کرد.

امام صادق(ع) هم در این باره چنین می فرمایند: در این زمان انسان های فاسق توانمند و پسندیده محسوب شده ... . راه های خیر خالی از رهرو شده و راه های ناشایست پر از رهرو می گردد. مردم این زمان ثروتمندان را از انسان های با ایمان گرامی تر می دانند ...، انواع گناهان نظیر رباخواری و قمار و ... رواج می یابد و کسی از آنها جلوگیری به عمل نمی آورد. افراد پست و لاابالی انسان های با فضیلت و بزرگوار را تحقیر می کنند. هرج و مرج عمومیت پیدا کرده اغلب مردم به جای حق تابع قدرت می شوند ...، ترک احکام الهی شیوع یافته حکم های باطل و برخلاف حکم خدا رواج پیدا می کند ... .

** نشانه های ظهور

برای ظهور حضرت مهدی(عج)، زمان خاصی معین نشده و حتی از تعیین کنندگان وقت با تعابیر بسیار تندی انتقاد شده است.

در یکی از توقیعاتی که از ناحیه خود حضرت صادر شده است، زمانی که از ایشان سووال می شود که زمان ظهورتان کی واقع خواهد بود، حضرت در جواب می نویسند: ظهور فرج منوط به اراده خداوند متعال است و کسانیکه برای آن وقتی تعیین می کنند، دروغگو هستند.

** ویژگی های حکومت امام مهدی (عج)

پس از آنکه جهانیان آمادگی پذیرش حکومت عدل الهی را پیدا کردند و شرایط از هر جهت برای ظهور حضرت فراهم شد، امام مهدی(عج) قیام کرده و خود را به جهانیان معرفی، و آنگاه مردم را به پیروی احکام و مقررات اصیل اسلامی دعوت می کنند.

از آنجا که سردمداران مستکبر در چنان شرایطی موقعیت خود را در خطر خواهند دید، برغم رفتار بزرگوارانه و استدلال های روشنگرانه امام(ع)، برای حفظ حکومت ظالمانه خود در مقابل آن حضرت صف آرایی می کنند و به هیچوجه حاضر به پذیرش حق نمی شوند.

در نتیجه این امر، نبرد شدید حق و باطل بوجود می آید و به کمک یاران با اخلاص و فداکار امام مهدی(عج) تمام سردمداران ظلم و تعدی نابود و یک حکومت واحد جهانی بر اساس تعالیم عالیه اسلامی در سراسر عالم مستقر می شود که در سایه آن، بشریت طعم شیرین عدالت و امنیت و آسایش واقعی را می چشد.

احیا همه احکام و تعالیم عالیه اسلام و حاکمیت آنها در سطح جامعه، پاکسازی زمین از لوث ستمگران، رشد نیروی تفکر و تحلیل انسان ها، رشد فضایل اخلاقی و حاکمیت محرومان و مستضعفان از دیگر ویژگی های حکومت امام زمان(عج) است.

 10 اثر سینمایی از جمله "تولد"، "گناهکاران"، "کلاه قرمزی وبچه ننه" و "بچگیتو فراموش نکن" آماده اکران عمومی هستند.

به گزارش بنیاد سینمایی فارابی، تا اول تیر ماه، 10 فیلم آماده نمایش (اکران نشده)، هشت فیلم در مرحله صداگذاری، هفت فیلم در مرحله تدوین، هشت فیلم در مرحله فیلمبرداری و 37 فیلم در مرحله پیش تولید قرار دارند.

همچنین فیلم "پس کوچه‌های شمرون" از میان آثار تولیدی امسال اکران شده است.

فیلم‌های "تولد" از محمدرضا ورزی، "گناهکاران" از فرامرز قریبیان، "بچگیتو فراموش نکن" به کارگردانی جلال فاطمی، "بچه‌های جسور" از حجت‌الله سیفی، "ابرهای ارغوانی" به کارگردانی سیامک شایقی، "کلاه قرمزی و بچه ننه" از ایرج طهماسب، "فرزند خوانده" به کارگردانی وحید نیکخواه آزاد،" 9:20 دقیقه در بوشهر" از محمد امین همدانی، "578 روز انتظار" به کارگردانی احمد عبدالهیانو "جا به جا" از علی توکل نیا آماده نمایش هستند.

در مرحله صداگذاری نیز فیلم‌های دامنه‌های "سفید" از احسان عبدی پور، "غریبه" از حمید بهمنی، "روز رستاخیز" به کارگردانی احمدرضا درویش، "هیچ کجا هیچ کس" ساخته ابراهیم شیبانی، "گورداله" به کارگردانی نادره ترکمانی، "هیس دخترها فریاد نمی‌زنند" از پوران درخشنده، "احتمال معکوس" به کارگردانی بهرام توکلی و "بزرگ مرد کوچک" از صادق صادق دقیقی قرار دارند.

همچنین فیلم‌های "کلاس هنرپیشگی" از علیرضا داودنژاد، "عقاب صحرا" به کارگردانی مهرداد خوشبخت، "خاکستر و برف" از روح الله سهرابی، "مروارید" به کارگردانی سیروس حسن‌پور،" برلین -7" به کارگردانی رامتین لوافی‌پور، "یوسف هور" از علی اصغر شادروان و "زیباتر از زندگی" به کارگردانی انسیه شاه‌حسینی در مرحله تدوین به سر می برند.

"جیب بر خیابان جنوبی" ساخته سیاوش اسعدیان، "استرداد" به کارگردانی علی غفاری، "سلام خداحافظ" از پرویز شهبازی، "حماسه روزبه" به کارگردانی علی نوری اسکویی، "محمد(ص)" ساخته مجید مجیدی، "آفتاب مهتاب زمین" از علی قوی تن، "آخرین داستان" به کارگردانی اشکان رهگذر و "همه چیز برای فروش" ساخته امیر ثقفی مراحل فیلمبرداری را سپری می کنند.

همچنین 37 پروژه در مرحله پیش تولید به سر می‌برند که از این میان 18 پروژه بیش از 50 درصد این مرحله را گذرانده‌اند.

در شرایطی که تنها یک روز به انتخاب رییس جدید دانشگاه آزاد اسلامی از سوی هیات امنای این دانشگاه باقی مانده است، دایره افراد باقی مانده در حلقه انتخاب هیات امنا محدودتر شده و همین امر، گمانه زنی های مربوط به گزینه نهایی را آسانتر از قبل ساخته است.

به گزارش ایرنا، دومین جلسه هیات امنای دانشگاه آزاد اسلامی با ترکیب جدید پس از اصلاح اساسنامه دانشگاه، قرار است ساعت 16 فردا، 21 دی ماه تشکیل شود و به گفته وزیرعلوم، باید تکلیف انتخاب رییس جدید این دانشگاه در این جلسه و فقط در همین یک جلسه، تعیین شود.

تاکید کامران دانشجو و جدیت وی در زمان اعلام این مطلب، نشانگر عزم شورای عالی انقلاب فرهنگی برای به سامان رساندن موضوع تعیین رییس جدید دانشگاه آزاد تا قبل از تولد سی سالگی این دانشگاه است.

موضوع اصلاح اساسنامه دانشگاه آزاد که در دولت نهم به صورت جدی مطرح شد در فروردین ماه 1388 به نتیجه رسید و با مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی، تغییراتی در ترکیب اعضای هیات امنا و شیوه انتخاب رییس دانشگاه آزاد و فعالیت دوره ای آن اعمال شد.

برمبنای اساسنامه اصلاحی، علاوه بر "کامران دانشجو" وزیرعلوم، "مرضیه وحید دستجردی" وزیر بهداشت و "محمد محمدیان" رییس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها که اعضای حقوقی هیات امنای جدید را تشکیل می دهند، "اکبر هاشمی رفسنجانی"، "سید حسن خمینی" و "حمید میرزاده" نیز که از اعضای هیات موسس دانشگاه آزاد هستند و سه عضو هیات علمی تمام وقت دانشگاه های کشور به انتخاب شورای عالی انقلاب فرهنگی که "فرهاد دانشجو"، "بهمن یزدی صمدی" و "فریدون عزیزی" هستند به همراه "عبدالله جاسبی" رییس وقت دانشگاه، در ترکیب هیات امنای جدید دانشگاه آزاد جای گرفتند.

اما از یک سال و نیم قبل تاکنون این اعضا هیچ وقت گرد هم نیامدند تا مصوبات و بندهای بعدی اساسنامه اصلاحی را که مهم ترین آن انتخاب رییس جدید دانشگاه آزاد است، تحقق بخشند تا این که شورای عالی انقلاب فرهنگی در شهریور ماه امسال به وزیر علوم ماموریت داد تا برای تشکیل این جلسه اقدام کند.

نخستین جلسه هیات امنای دانشگاه آزاد با ترکیب جدید 30 آذر ماه در محل دفتر دبیرخانه هیات امنای دانشگاه آزاد با حضور هر 10 عضو هیات امنا تشکیل شد، نشست هیات امنا برای اولین بار در این محل صورت می گرفت و حتی برخی از اعضا پس از سالها عضویت در هیات امنا، حضور در این مکان را برای نخستین بار تجربه کردند.

این نشست چهار ساعته و پر از بحث و جدل برای انتخاب رییس جدید دانشگاه آزاد، باز هم بدون نتیجه خاتمه یافت و انتخاب "اکبر هاشمی رفسنجانی" به عنوان رییس هیات امنا، رسانه ای ترین خبر این جلسه شد و اعضا به توافق رسیدند رای های خود برای انتخاب رییس جدید دانشگاه آزاد را در نشست آتی خود 21 دی ماه - چهارشنبه- به صندوق بیاندازند.

با مصوبه الحاقی شورای عالی انقلاب فرهنگی در آذرماه امسال، حق رای از رییس وقت دانشگاه آزاد در جلسه هیات امنا که به منظور تعیین رییس جدید تشکیل می شود سلب شد و به این ترتیب، "عبدالله جاسبی" در جلسه فردا حق رای نخواهد داشت و 9 عضو دیگر هیات امنا، برنده رقابت انتخابات ریاست جدید دانشگاه آزاد را انتخاب خواهند کرد.

هرچند جاسبی، کمتر از یک ماه قبل در گردهمایی سالانه روسای واحدهای دانشگاه آزاد با قرائت وصیت نامه این دانشگاه، ناامیدی مجموعه حاضر در دانشگاه آزاد را برای تداوم روند فعلی نشان داد اما هنوز گزینه اصلی هیات موسس برای ریاست آینده این دانشگاه است و رقبا برای تکیه بر صندلی ریاست دانشگاه آزاد باید از جاسبی عبور کنند.

به عقیده صاحب نظران، شواهد موجود حاکی از آن است که جاسبی، شانس چندانی برای ادامه ریاست 30 ساله خود بر بزرگترین دانشگاه غیردولتی ایران را ندارد و ناچار باید این سکان را حداقل برای چهار سال به یک نیروی تازه نفس بسپارد.

افراد زیادی در طول دو سال گذشته به عنوان رقبای جاسبی مطرح شده اند که از جمله آنها می توان به "فرهاد دانشجو" عضو هیات علمی دانشگاه تربیت مدرس و رییس سابق این دانشگاه، "محمد حسن شجاعی فرد" عضو هیات علمی دانشگاه علم و صنعت ایران، "محمد سلیمانی" وزیر سابق ارتباطات و فناوری اطلاعات، "فرهاد رهبر" رییس دانشگاه تهران، "کریم زارع" معاون پارلمانی دانشگاه آزاد،"محمد مهدی مظاهری" معاون فرهنگی دانشگاه آزاد ، "حمید میرزاده" عضو هیات موسس و هیات امنای دانشگاه آزاد، "علی محمد رنجبر" عضو هیات علمی دانشگاه صنعتی شریف، "منصور کبکانیان" معاون پژوهشی سابق وزیرعلوم و عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، "عباس طائب" مشاور عالی وزیرعلوم، "محمدحسین سرورالدین" رییس سازمان سنجش آموزش کشور و رییس منطقه 13دانشگاه آزاد، "علی اکبر ولایتی" مشاور مقام معظم رهبری در امور بین الملل و "غلامعلی افروز" عضو هیات علمی دانشگاه تهران اشاره کرد.

هرچند با کناره گیری بسیاری از این افراد و اظهار عدم تمایل آنها، فهرست کاندیداهای نهایی دانشگاه آزاد هر روز کوچک و کوچکتر شده است اما اعضای هیات امنا می توانند از طریق رایزنی با گزینه های پیشنهادی خود، تا قبل از تشکیل جلسه اصلی به توافقاتی همچون جلب رضایت برخی از کاندیداهای انصرافی برسند و آنها را در جلسه فردا معرفی کنند.

اکنون "حمید میرزاده"، "غلامعلی افروز"، "محمدحسین سرورالدین"،"کریم زارع" ،

"علی‌محمد رنجبر" و " محمدصادق مهدوی" معاون هماهنگ‌کننده دانشگاه آزاد در کنار جاسبی به عنوان کاندیداهای ریاست دانشگاه آزاد مطرح هستند اما شنیده ها از محافل دانشگاهی حکایت از آن دارد که برخی رایزنی ها برای متقاعد کردن فرهاد دانشجو برای پذیرش کاندیداتوری این رقابت جدی تر از قبل شده است.

بر این اساس و در صورت قبول کاندیداتوری از سوی فرهاد دانشجو، وی به عنوان رقیب اصلی جاسبی در جلسه فردا مطرح خواهد بود.

همچنین کارشناسان حوزه آموزش عالی معتقدند که حتی اگر عبدالله جاسبی به عنوان برنده انتخابات نشست فردای هیات امنای دانشگاه آزاد معرفی شود گام مهمی در جهت انحصارشکنی در اداره این دانشگاه برداشته خواهد شد چرا که برمبنای اصلاحات صورت گرفته در اساسنامه دانشگاه آزاد، ریاست این دانشگاه از صورت مادام العمر فعلی خارج شده و به صورت دوره چهارساله و با انتخاب اعضای هیات امنا عملی خواهد شد.

زمانی است که مردمان ایرانی و بسیاری از جوامع دیگر، در آغاز فصل زمستان مراسمی را برپا می‌دارند که در میان اقوام گوناگون، نام‌ها و انگیزه‌های متفاوتی دارد. در ایران و سرزمین‌های هم‌فرهنگ مجاور، از شب آغاز زمستان با نام «شب چله» یا «شب یلدا» نام می‌برند که همزمان با شب انقلاب زمستانی است. به دلیل دقت گاهشماری ایرانی و انطباق کامل آن با تقویم طبیعی، همواره و در همه سال‌ها، انقلاب زمستانی برابر با شامگاه سی‌ام آذرماه و بامداد یکم دی‌ماه است. هر چند امروزه برخی به اشتباه بر این گمانند که مراسم شب چله برای رفع نحوست بلندترین شب سال برگزار می‌شود اما می‌دانیم که در باورهای کهن ایرانی هیچ روز و شبی، نحس و بد یوم شناخته نمی‌شده است. جشن شب چله، همچون بسیاری از آیین‌های ایرانی، ریشه در رویدادی کیهانی دارد.

خورشید در حرکت سالانه خود، در آخر پاییز به پایین‌ترین نقطه افق جنوب شرقی می‌رسد که موجب کوتاه شدن طول روز و افزایش زمان تاریکی شب می‌شود. اما از آغاز زمستان یا انقلاب زمستانی، خورشید دگر باره بسوی شمال شرقی باز می‌گردد که نتیجه آن افزایش روشنایی روز و کاهش شب است. به عبارت دیگر، در شش‌ماهه آغاز تابستان تا آغاز زمستان، در هر شبانه روز خورشید اندکی پایین‌تر از محل پیشین خود در افق طلوع می‌کند تا در نهایت در آغاز زمستان به پایین‌ترین حد جنوبی خود با فاصله 5/23 درجه از شرق یا نقطه اعتدالین برسد. از این روز به بعد، مسیر جابجایی‌های طلوع خورشید معکوس شده و مجدداً بسوی بالا و نقطه انقلاب تابستانی باز می‌‌گردد. آغاز بازگردیدن خورشید بسوی شمال‌شرقی و افزایش طول روز، در اندیشه و باورهای مردم باستان به عنوان زمان زایش یا تولد دیگرباره خورشید دانسته می‌شد و آن را گرامی و فرخنده می‌داشتند. ¹

«یلدا» یک کلمه ی سریانی به معنی «میلاد» و «تولد» است. بسیاری از پژوهشگران معتقدند که آیین یدا در اصل جشن تولد حضرت خورشید یا حضرت میترا(مهر) بوده است و حضرت میترا در فردای چنین شبی به دنیا آمده است. هنگام گسترش آیین مهر در اروپا، مراسم شب چله به عنوان روز زایش مهر و نور و راستی با شکوه تمام برگزار می‌شده است و پس از استیلای مسیحیت در اروپا، آداب و رسوم آیین مهر که در زندگی مردم و ب‌خصوص در میان رومیان نفوذ کرده بود هم‌چنان باقی ماند و با آمدن دین جدید رنگ نباخت. تا سال 350 میلادی تمام فرقه‌های مختلف مسیحیت متفق‌القول روز ششم ژانویه را روز میلاد مسیح می‌دانستند. اما نفوذ آیین مهر کلیسای روم را بر آن داشت تا روز تولد عیسی مسیح را مطابق با تولد مهر یا میترا قرار دهد تا از ترکیب این دو مناسبت نفوذ بیشتری بر زندگی مردم داشته باشد و بزرگ‌ترین جشن آیین مهر را در خود حل کند ² . با قدرتمند شدن کلیسای رم و پس از گذشت زمان، فرقه‌های دیگر مسیحیت به این سمت و سو گرویدند. لیکن هنوز کلیسای ارمنی و ارتدوکس شرقی روز ششم ژانویه را روز میلاد مسیح می‌دانند. هم‌چنین ارتباط شب یلدا با مسیح در اشعار امیر معزی و سنائی غزنوی مشهود است.

امیر معزی:

ایزد دادار، مهر و کین تو گویی

از شب قدر آفرید و از شب یلدا

زان‌که به مهرت بود تقرب مومن

زان‌که به کینت بود تفاخر ترسا

سنائی غزنوی:

به صاحب‌دولتی پیوند اگر نامی همی جویی

که از یک چاکری عیسی چنان معروف شد یلدا

سیف افرنگی:

سخنم بلندنام از سخن تو گشت و شاید

که درازنامی از نام مسیح یافت یلدا

در فرهنگ عامیانه‌ی مردم، شب یلدا و شب چله، شب دوستی است. مردم ایران که اکثراً کشاورز یا دام‌دار بوده‌اند، آموخته‌اند تا سرمای زمستان را بهانه‌ای برای دورهم جمع‌شدن و جشن به پایان رساندن یک سال زراعی بدانند. اما در فرهنگ ادبی و رسمی کشورمان، یلدا اغلب چهره‌ی تاریک و خشن شبی طولانی است. شبی که عشاق به انتظار به سرآمدن آن هستند. طولانی و تاریک بودن یلدا استعاره‌ایست برای فراق جان‌کاه معشوق، تنهایی و انتظار وصال و گاه گیسوی سیاه و بلند یار. شاعران فارسی زبان این شب را این گونه توصیف مرده اند:

حافظ:

صحبت حکام، ظلمت شب یلدا است

نور ز خورشید خواه بو که برآید

سعدی:

هنوز با همه دردم امید درمان است

که آخری بود آخر شبان یلدا را

اوحدی:

شب هجرانت ای دلبر، شب یلدا است پنداری

رخت نوروز و دیدار تو عید ماست پنداری

خاقانی:

تو جان لطیفی و جهان جسم کثیف

تو شمع فروزنده و گیتی شب یلدا

یکی از مهمترین نیازهای کنکور 91، اطلاعات دانش آموزی است. سازمان سنجش راه های مختلفی برای پیدا کردن اطلاعات دانش آموزی پیش روی کنکوری ها گذاشته است

به گفته سید جلال طباطبایی معاون سازمان سنجش داوطلبان می‌توانند برای مشاهده و بررسی اطلاعات فردی و دانش آموزی و دریافت کد پیگیری سوابق تحصیلی بهسایت سازمان سنجش (کلیک کنید) مراجعه کنند.

او همچنین گفت: در صورتی که داوطلبی از طریق هیچ یک از روش‌های جستجو نتوانست اطلاعات دانش آموزی خود را مشاهده کند باید سایت آموزش و پرورش به نشانی dipcode.medu.ir (کلیک کنید) مراجعه و از 30 بهمن ماه تا سوم اسفند ماه نسبت به انجام ثبت‌نام اقدام کند.

درواقع اگر اطلاعات دانش آموزی ندارید، باید تا مرحله دوم ثبت نام کنکور 91 در اواخر بهمن صبر کنید.

اما در ثبت نام هم دقت کنید که فقط حق شرکت در یک گروه آزمایشی دارید؛ هر داوطلب می‌تواند علاوه بر انتخاب گروه آزمایشی اصلی علوم ریاضی و فنی، علوم تجربی و علوم انسانی در گروه آزمایشی هنر و زبان خارجی نیز متقاضی شود، بنابراین هیچ داوطلبی نمی‌تواند به صورت همزمان، در گروه‌های آزمایشی علوم ریاضی و فنی، علوم تجربی و علوم انسانی شرکت کند. ضمن اینکه هر داوطلب با هر کارت فقط یکبار امکان ثبت‌نام دارد. پس از پایان مراحل ثبت نام و دریافت شماره پرونده و کد رهگیری، کارت ثبت‌نامی سوخته و داوطلب مجوز ثبت‌نام مجدد را ندارد ولی یکبار می‌تواند نسبت به ویرایش یا اصلاح اطلاعات ثبت نامی اقدام کند.

منبع: خبر آنلاین

به گزارش روز چهارشنبه ایرنا، اسامی این آثار و زمان پخش آنها که روزهای پنجشنبه و جمعه این هفته از شبکه های یک، دو، سه، چهار، تهران و شما پخش شود، به این شرح است:

** شبکه یک

- فیلم سینمایی "جان کیو" ساعت 9 و 50 دقیقه روز پنجشنبه از شبکه یک سیما پخش می شود. این فیلم را "نیک کازاویتس" با بازی "دنزل واشنگتن" و "رابرت دووال" ساخته است.

- فیلم تلویزیونی "پیش خواهد آمد" که ساعت 15 و 30 دقیقه روز پنجشنبه از شبکه یک سیما پخش می شود، مضمونی متناسب با ایام عزاداری سیدالشهدا(ع) دارد.

سیامک صفری، یکتا ناصر، جواد عزتی و شیوا ابراهیمی در این فیلم به کارگردانی بهروز شعیبی و تهیه کنندگی پژمان لشکری پورو حمید مولوی ایفای نقش کرده اند.

- فیلم سینمایی "جزیره" که ساعت 22 روز پنجشنبه پخش می شود به کارگردانی مارک آلدریگ محصول سال 2008 انگلستان است.

- فیلم تلویزیونی "روشنایی صبحدم" به کارگردانی کاظم بلوچی و تهیه کنندگی فتح اله حداد ساعت 24 روز پنجشنبه روی آنتن می رود و مضمونی متناسب با عاشورای حسینی دارد.

- فیلم تلویزیونی "بیا می بخشیم" نیز اثری است که این شبکه برای ساعت 16 روز جمعه در نظر گرفته است.

پرویز فلاحی پور، زهره حمیدی و ملیحه نیکجومند در این فیلم به کارگردانی "جواد مزدآبادی" و تهیه کنندگی "محمدرضا شفیعی" بازی کرده اند.

- فیلم تلویزیونی "راه" به کارگردانی سید کاوه حسینی و تهیه کنندگی سید علیرضا سبط احمدی نیز ساعت 24 روز جمعه از ساعت 18 پخش می شود.

بابک حمیدیان و بهناز جعفری در این فیلم تلویزیونی که مضمونی عاشورایی دارد ایفای نقش کرده اند.

** شبکه دو

- انیمیشن "عاشوراییان" به کارگردانی ناهید صمدی امین از تولیدات مرکز فرهنگی هنری صبا روز پنجشنبه ساعت 14 و 30 دقیقه از شبکه دو پخش می شود.

- این شبکه برای روز جمعه ساعت 17 و 30 نیز فیلم تلویزیونی "سجده عشق" را به کارگردانی حسین تبریزی و تهیه کنندگی سعید منتظرالمهدی در نظر گرفته است.

رامبد شکرابی، سیاوش طهمورث، سعید علیخانی و سعیده عرب در این فیلم تلویزیونی بازی کرده اند.

- فیلم تلویزیونی "هفتاد وسومین نفر" به کارگردانی علی موذنی و تهیه کنندگی ایرج محمدی نیز روز جمعه ساعت 23 از شبکه دو پخش می شود.

پرویز پورحسینی، پیام دهکردی و تورج فرامرزیان بازیگران اصلی این فیلم تلویزیونی هستند.

** شبکه سه

- فیلم سینمایی "سه شنبه ها با موری" به کارگردانی مایک جکسون و با بازی هانک آزاریا و وندی مو نیز محصول سال 1999 آمریکا روز پنجشنبه ساعت 10 و 15 دقیقه از شبکه سه سیما باز پخش می شود.

- فیلم تلویزیونی "از کوچه های باران" به کارگردانی سیدمجید موسویان و تهیه کنندگی احمد کاشانچی نیز ساعت 19 روز پنجشنبه از شبکه سه سیما بازپخش می شود.

پری کربلایی، اسماعیل خلج و حبیب اله یاری بازیگران اصلی این فیلم هستند.

- فیلم تلویزیونی "همکلاسی آسمان" به کارگردانی محمود ناظری روز جمعه ساعت 10 و 30 دقیقه از شبکه سه بازپخش می شود.

محمود مقامی، عباس محبوب، فخرالدین صدیق شریف، فرحناز منافی ظاهر و فاطمه طاهری بازیگران این فیلم تلویزیونی هستند.

- فیلم تلویزیونی "روز اردو" به کارگردانی حسین قناعت و حسن محمدی و تهیه کنندگی بهروز مفید نیز ساعت 19 روز جمعه از شبکه سه سیما پخش می شود.

سعید آقاخانی، اردلان شجاع کاوه و آشا محرابی در این فیلم بازی کرده اند.

- فیلم سینمایی "باران سخت" به کارگردانی مایکل سالامون و تهیه کنندگی جان بریس روز جمعه از ساعت 23 و 30 دقیقه پخش می شود.

مورگان فریمن، کریستین اسلاتر و رندی کواید در این فیلم سینمایی که محصول سال 1998 کشورهای آمریکا ،انگلستان، دانمارک، فرانسه و ژاپن است، به ایفای نقش پرداخته اند.

** شبکه چهار

- فیلم سینمایی "زندانی اسپانیایی" به کارگردانی و تهیه کنندگی دیوید ممت محصول سال 1974 آمریکا، روز پنجشنبه ساعت 15 و 30 دقیقه از شبکه چهار سیما بازپخش می شود.

- فیلم سینمایی "خاطرات خانوادگی" به کارگردانی زور لینی نیز روز جمعه ساعت 12 از شبکه چهار پخش می شود؛ مارچلو ماسترویانی و ژاک پرن در این فیلم سینمایی که محصول سال 1962 ایتالیا است، به ایفای نقش پرداختند.

- فیلم تلویزیونی "آیین دلبری" به کارگردانی و نویسندگی محسن دامادی روز جمعه ساعت 20 و 30 دقیقه در برنامه " سینما 4" پخش می شود.

در این فیلم عنایت بخشی، آتنه فقیه نصیری و بهناز جعفری به ایفای نقش پرداخته اند.

** شبکه تهران

انیمیشن "قصص قرآنی" به کارگردانی یونس عباس زاده و رشید برجی ساعت 9 و 10دقیقه روز پنجشنبه در برنامه " تماشاخانه" از شبکه تهران پخش می شود؛ داستان این قسمت از مجموعه "قصص قرآنی" به حضرت صالح(ع) و حضرت عزیز(ع) اختصاص دارد.

- فیلم سینمایی "خانه ای از امید" که روز پنجشنبه ساعت 13 و 30 دقیقه پخش می شود، با بازی سارا جونز و هیلاری داف محصول سال 2009 آمریکا است.

- فیلم تلویزیونی "فقط دو ساعت" به کارگردانی عباس مرادیان و تهیه کنندگی مهدی عظیمی میرآبادی 30 دقیقه بامداد روز جمعه از شبکه تهران پخش می شود.

شهرام قائدی و ملیکا پارسا در فیلم تلویزیونی بازی کرده اند.

- فیلم سینمایی "کشتی شکسته بر روی ماه" به کارگردانی کیم اس سی پیوریوجی ساعت 13 و 30 دقیقه روز جمعه پخش می شود.

مین هیوهانگ، سو یانگ جانگ و جی یو اینگ جانگ در این اثر که محصول سال 2009 کره جنوبی است، بازی کرده اند.

** شبکه شما

- فیلم تلویزیونی "چشمه آهوان" به کارگردانی شهرام باباپور و تهیه کنندگی محسن دانشور روز پنجشنبه ساعت 23 و 45 دقیقه از شبکه شما پخش می شود.

شهاب عسگری، غزاله نظر و عباس ترکی از بازیگران اصلی این فیلم هستند.

- فیلم تلویزیونی "مه لقا" به کارگردانی حسین پورستار و تهیه کنندگی جلال سلیمانی نیز ساعت 13 و 30 دقیقه روز جمعه روی آنتن می رود.

مینا نوروزی، جمال ذوالقدر و لاله فروغ ابراهیمی در فیلم تلویزیونی بازی کرده اند.

معاون اجرایی سازمان سنجش آموزش کشور روز چهارشنبه با اعلام این مطلب افزود: توزیع دفترچه های راهنما و کارت اعتباری ثبت نام آزمون سراسری سال 91 از صبح امروز در باجه های پستی آغاز شده و لینک دریافت دفترچه راهنما و خرید الکترونیکی کارت اعتباری ثبت نام این آزمون نیز از چند روز قبل بر روی پایگاه اینترنتی سازمان سنجش به نشانی www.sanjesh.org قرار گرفته و فعال شده است.

"سیدجلال طباطبایی" هزینه ثبت نام در هر گروه آزمایشی کنکور 91 را 85 هزار ریال اعلام کرد و افزود: گروه های آزمایشی ریاضی، علوم تجربی و علوم انسانی به عنوان گروه های اصلی آزمون سراسری تلقی می شوند و گروه زبان های خارجی و هنر نیز می تواند به عنوان گروه دوم یا سوم توسط داوطلبان انتخاب شود از همین رو داوطلبانی که قصد شرکت در آزمون دو یا سه گروه آزمایشی را دارند باید برای هر گروه، کارت اعتباری جداگانه تهیه کنند.

وی خاطرنشان کرد: داوطلبان علاقه مند به انتخاب رشته های پیام نور و موسسات غیرانتفاعی در آزمون سراسری لازم است بند 42 فرم ثبت نام را تکمیل کنند و مبلغ 46 هزار ریال نیز به عنوان علاقه مندی به این رشته ها پرداخت کنند.

به گفته طباطبایی، داوطلبانی که تمایل به ادامه تحصیل در مراکز تربیت معلم و دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران را دارند باید بند 43 تقاضانامه ثبت نام را انتخاب کنند اما نیاز به پرداخت هزینه علاقه مندی در این رشته ها ندارند.

وی تاکید کرد: داوطلبان پس از تهیه مدارک ثبت نام به یکی از دو روش اینترنتی و یا مراجعه به باجه های پستی، حداکثر تا ساعت 24 روز جمعه 25 آذر ماه فرصت دارند تا با مراجعه به پایگاه اینترنتی سازمان سنجش، تقاضانامه الکترونیکی ثبت نام آزمون سراسری را تکمیل کنند.

معاون سازمان سنجش، زمان ویرایش اطلاعات ثبت نامی داوطلبان آزمون سراسری سال 91 را از 30 بهمن تا سوم اسفند ماه عنوان کرد و گفت: آن دسته از داوطلبان مشمول سوابق تحصیلی که اطلاعات سوابق تحصیلی آنان دارای مغایرت است باید در هنگام ثبت نام، لینک "اصلاح سوابق" را انتخاب کنند تا پس از اصلاح و تایید از طرف آموزش و پرورش بتوانند همزمان با فرصت اعلام شده برای ویرایش اطلاعات (30 بهمن ماه تا سوم اسفندماه) برای ثبت نام خود اقدام کنند.

وی توضیح داد: داوطلبان آزمون سراسری به دو دسته اصلی تقسیم می شوند که در این تقسیم بندی، دیپلمه های سال 83 و قبل از آن مشمول سوابق تحصیلی نمی شوند اما برای دیپلمه های سال 84 و بعد از آن در شاخه نظری نظام سالی واحدی، سوابق تحصیلی آنان به میزان 25 درصد به صورت مثبت در قبولی آزمون اعمال خواهد شد.

طباطبایی یادآور شد: دیپلمه های سال 83 و قبل از آن، فارغ التحصیلان شاخه فنی حرفه ای و کار دانش و نظام ترمی واحدی و دیپلمه های تطبیقی مدارس ایرانی خارج از کشور، مشمول سوابق تحصیلی آزمون سراسری نیستند و باید در فاصله زمانی 16 تا 25 آذرماه ثبت نام خود را انجام دهند.

کارت ورود به جلسه داوطلبان آزمون سراسری سال 1391 از 4 تا 7 تیرماه به صورت اینترنتی توزیع خواهد شد و اعلام نتایج اولیه نیز در قالب کارنامه از 15 مردادماه صورت می گیرد.

براساس برنامه زمانی پیش بینی شده، داوطلبانی که پس از اعلام نتایج اولیه آزمون، مجاز به انتخاب رشته شناخته شوند نیز از 17 تا 23 مردادماه برای انتخاب رشته فرصت خواهند داشت و اسامی پذیرفته شدگان چند برابر ظرفیت رشته های شرایط خاص و بورسیه نیز از هشتم مردادماه به بعد خواهد بود.

آزمون سراسری دانشگاه ها و موسسات آموزش عالی سال 1391 در پنج گروه آزمایشی در روزهای، 8، 9 و 10 تیر ماه برگزار خواهد شد.

منبع: ایرنا

همه ساله هزاران نفر از زائران و مجاوران بارگاه منور حضرت رضا (ع) هشتمین امام شیعیان گذری می کنند بر گنجینه قرآن و نفائس آستان قدس رضوی در صحن کوثر و برای لحظاتی غرق در حظ معنوی و زیبایی های کتابت این کتاب آسمانی جاودان می کنند.

این قرآن های خطی و نفائس کتابت از پشت همان جایگاههای شیشه ای هم چشم سر و دل را می نوازد و آرامش را به روح و جان منتقل می کند.

آرش محمدی دانشجو رشته هنرهای زیبا که در کنار قرآن منسوب به دستخط امام رضا (ع) ایستاده و با شگفتی بدان می نگرد ،می گوید: موزه قرآن آستان قدس رضوی گنجینه ای هنری و معنوی است که می تواند الهام بخش هنرمندان ما در خلق آثار فاخری شود.

این جوان مسافر ،جمع آوری و ساماندهی این همه منابع خطی مربوط به گذشتگان را در یک جا بی نظیر می داند و آنرا ثروتی ارزشمند برای جامعه اسلامی عنوان می کند.

هنگامه ریوندی یکی دیگر از بازدید کننده های این گنجینه ارزشمند که به همراه خانواده خود به تماشای موزه آمده، آثار به نمایش گذاشته شده در این بخش را بی نظیر خواند و گفت : مشاهده این آثار نوعی احساس معنوی در انسان ایجاد می کند که پیوندی با گذشته اسلام است.

وی با بیان اینکه برای نخستین بار از این موزه دیدن کرده است ، ابراز امیدواری کرد : دست اندرکان حوزه های فرهنگی و گردشگری در زمینه معرفی بیشتر این اماکن به نسل جوان برنامه ریزی و تلاش گسترده تری داشته باشند تا نسل امروز با بهره گیری از این منابع عظیم اسلامی و ارزشی دیگر به سراغ الگوهای غربی نروند.

در واقع گنجینه قرآن و نفایس آستان قدس رضوی تابلویی از هنر متعالی اسلامی و نشانی از تمدنی کهن و ارزشمند است.

گنجینه ای که ساختمان آن بهمن ماه سال 1364 در دو طبقه در مجموع به وسعت 800 متر مربع به انجام و بهره برداری رسید.

سال 1373 طبقه همکف این ساختمان به گنجینه هدایای مقام معظم رهبری اختصاص یافت و طبقه اول این ساختمان مختص گنجینه قرآن و نفایس شد که فضای نمایشی آن در سال 1389 به 800 متر مربع افزایش یافت.

آثار این گنجینه مربوط به قرون نخستین اسلامی تا قرن چهاردهم هجری قمری است که در برگیرنده مجموعه ای ارزشمند از نفایس و کتاب های ارزشمند اسلامی است.

هم اینک 76 قرآن خطی، هشت برگ از قرآن بایسنقری، یک برگ از قرآن به خط پیرآموز،14 جلد مرقع، 10 جلد لاکی روغنی، 21 قلمدان و تعدادی وسایل کتابت در این مجموعه وجود دارد.

قرآن های به نمایش در آمده با خطوط زیبایی چون ثلث، نسخ، رقاع و غیره کتابت شده و مزین به هنر تذهیب است.

به عقیده اکثر صاحبنظران اهمیت گنجینه قرآن و نفایس بیشتر به دلیل وجود قرآنهای نفیس و با ارزش منسوب به ائمه اطهار(ع) از جمله امام علی(ع)، امام حسن مجتبی(ع)، امام حسین(ع)، امام سجاد(ع)و امام رضا(ع) است که بر روی پوست آهو و به خط کوفی اولیه کتابت شده است.

رئیس روابط عمومی وامور بین الملل سازمان کتابخانه ها، موزه ها ومرکز اسناد آستان قدس رضوی نیز در این زمینه گفت : منابع این گنجینه از راههای مختلفی تامین می شود که وقف یکی از مهمترین آنها است.

مهدی قیصری نیک ، قدیمی ترین نسخه خطی وقفی این کتابخانه را جزوه قرآنی "کشواد بن املاس" دانست که در سال 327 ه.ق به روضه منوره رضوی اهدا شده است.

وی قرآن منسوب به دست خط مبارک امام علی(ع)را یکی دیگر از آثار گنجینه قرآن آستان قدس رضوی عنوان و ذکر کرد : این مصحف شریف شامل سوره های هود تا کهف (جزء های 12 تا 16) در 68 ورق 15 سطری پوست آهو به خط کوفی کتابت شده است.

قیصری گفت : این قرآن توسط شاه عباس اول صفوی وقف آستان قدس شده و وقفنامه آن به خط مرحوم شیخ بها الدین عاملی است.

وی از قرآن شریف منسوب به دستخط مبارک امام حسن مجتبی(ع) بعنوان دیگر اثر موجود در این گنجینه یاد و عنوان کرد : مصحف شریف شامل سوره های یس تا جاثیه(جزء 23 تا 25) است.

به گفته وی ، این قرآن در 122 ورق پوست آهو در اندازه 5/16 در 5/11 سانتیمتر به خط کوفی در هفت سطر (اندازه متن 5/12 در 5/6 سانتی متر) کتابت شده است.

وی گفت: در صفحه اول این اثر، وقف نامه شاه عباس صفوی به خط و امضاء شیخ بهایی و در صفحه آخر ترقیمه "کتبه حسن بن علی ابن ابیطالب قی سنه احدی اربعین "قابل مشاهده است.

او قرآن شریف منسوب به دستخط مبارک امام حسین(ع) را یکی دیگر از آثار موجود در این گنجینه دانست و افزود : این مصحف شریف شامل سوره های کهف(آیه 72 به بعد) تا آخر سوره طه (جزء 16) که در 41 ورق پوست آهو در اندازه 5/16 در 8/10 سانتیمتر به خط کوفی هفت سطری (اندازه متن 12 در 5/6 سانتی متر) کتابت شده دارای تذهیب است.

قیصری گفت : همچنین در این گنجینه قرآن شریف منسوب به دستخط مبارک امام سجاد(ع) نگهداری می شود .

به گفته وی ، این مصحف ارزشمند شامل سوره بقره (آیه 183) تا سوره ناس که در 359 ورق پوست آهو در اندازه 32 در 20 سانتیمتر به خط کوفی 16 سطری (اندازه متن 5/15 در 6/9 سانتی متر) کتابت شده که در برگ آخر سوره ناس در سه سطر آمده و ترقیمه "کتبه المنتظر بوعده علی بن الحسین بن علی بن ابیطالب" دیده می شود.

وی در رابطه با قرآن شریف منسوب به دستخط مبارک امام رضا(ع) نیز گفت : این اثر بخشی از قرآن شامل قسمتهایی از سوره های نور، قصص، عنکبوت،روم ، لقمان، سجده، احزاب، مومنون ، فصلت، جاثیه، احقاف، واقعه و حدید به خط کوفی است.

به گفته وی، این اثر بر روی 27 ورق پوست آهو در قطع بیاض به ابعاد 25 در 7/17 سانتیمتر مربع کتابت شده که هر صفحه دارای 16 سطر بوده و اندازه متن 6/17 در 3/11 سانتیمتر می باشد.

وی در ادامه با اشاره به قدیمی ترین قرآن وقفی موجود در گنجینه قرآن و نفایس ادامه داد: این قرآن در سال 393 ه.ق توسط محمد بن کثیر وزیر و صاحب دیوان سلطان محمود و مسعود غزنوی وقف آستان قدس رضوی شده است.

قیصری افزود : این قرآن به خط کوفی دوره تکامل بر روی کاغذ دولت آبادی نوشته شده است که اهدا آن به آستان مقدس رضوی نشان دهنده رواج سنت حسنه وقف در بیش از یک هزار سال قبل و وجود یک نوع سیستم اداری و اجرایی مطلوب در این مکان مقدس است.

وی اظهار داشت : برگی از قرآن مربوط به قرن چهارم هجری مشهور به "خط پیرآموز"، دو قرآن به خط احمد نیریز، خوش نویس قرن 12 ه.ق و ابداع کننده خط نسخ فارسی و دوقرآن به خط یاقوت مستعصمی برجسته ترین خطاط قرن هفتم هجری که نظام دهنده و کامل کننده اقلام سته است بخشی دیگر از آثار گنجینه قرآن و نفایس آستان قدس رضوی می باشد.

وی همچنین از وجود مجموعه قرآن های بسیار نفیس عثمان بن حسین وراق به خط کوفی مشکول مربوط به نیمه دوم قرن پنجم هجری قمری در این گنجینه خبر داد و عنوان کرد: در این قرآنها تمام فواصل آیات، ترنجها و سر سوره ها توسط کاتب با طلای ناب و خالص کار شده است.

قیصری هشت برگ قرآن به خط محقق برروی کاغذ خانبالغ به ابعاد 101 در 177 سانتیمتر را از دیگر آثار این گنجینه برشمرد و ادامه داد: این قرآن توسط بایسنقر میرزا فرزند شاهرخ و نوه تیمور گورکانی کتابت شده است.

وی دوقرآن به خط استاد عبدالقادر حسینی شیرازی از خوش نویسان مشهور قرن دهم هجری را از دیگر آثار وقف شده در این گنجینه دانست و عنوان کرد: یکی از این قرآنها توسط سلطان ابراهیم قطبشاه پادشاه گلکنده در دکن هندوستان به تاریخ ربیع الاول سال 970 ه.ق وقف شده است.

وی گفت: این قرآن از پرکارترین و نفیس ترین قرآن های موجود در این گنجینه است که به گونه ای کم نظیر تذهیب شده و دارای جلد سوخت (معرق مشبک چرم قهوه ای) بسیار زیبایی است که آیه الکرسی را با طلا و به صورت برجسته روی آن نوشته اند.

وی در ادامه توضیحات خود به سایر آثار موجود در این گنجینه اشاره کرد و افزود : قرآن بابری مربوط به نیمه دوم قرن دهم ه.ق (دوره صفویه)یکی از این آثار است که با خط اختراعی ظهیرالدین محمد بابر بنیان گذار سلسله مغولی در هندوستان بوده و در سال 1119 ه.ق توسط شاه سلطان حسین صفوی وقف آستان قدس رضوی شده است.

قیصری قرآن شش تفسیری را نیز بعنوان دیگر اثر این گنجینه برشمرد و ادامه داد: این قرآن دارای ترجمه در متن و شش تفسیر شامل حسینی، بیضاوی، دو تفسیر جلالین، تفسیر کشاف،و مدارک در حواشی آن است که در سال 1082 ه.ق توسط دوست محمد به خط نسخ آمیخته به ثلث به رشته تحریر در آمده و در سال 1218 ه.ق توسط محمد حسن خان بن محمد جعفر بیک هروی وقف آستان قدس رضوی شده است.

وی همچنین از نگهداری قرآن معروف به "قرآن یازده سطری" در این مجموعه ارزشمند خبرداد و گفت : هر صفحه این قرآن یازده سطر دارد و حرف اول سطر اول با حرف اول سطر یازدهم ، حرف اول سطر دوم با حرف اول سطر دهم، حرف اول سطرهای سوم و چهارم و پنجم با حرف اول سطرهای نهم و هشتم و هفتم و حرف اول سطر ششم (سطر وسط)با حرف اول سطر ششم صفحه مقابل یکی است.

به گفته وی ،بر این مبنا تمام قرآن دارای نظمی خاص و بدیع است و در سال 1306 قمری توسط علی مدرس همدانی کتابت شده است.

وی"زیارت نامه جامعه کبیره" روی پارچه کتان مربوط به قرن 13 ه.ق به خط سلیمان بن محمد تقی قزوینی، مجموعه "زیارت وارث و زیارت حضرت رضا(ع)" روی کاغذ آهاری با پشتوانه پارچه ای به خط نسخ اهدایی استاد محمود فرشچیان و مرقعاتی به خط زیبای خطاطان معروف همچون "میر عماد"(بزرگترین استاد خط نستعلیق در اوایل قرن 11 ه.ق) و "درویش عبدالمجید طالقانی"(از پشوایان خط نشسته نستعلیق) را از آثار موجود در گنجینه قرآن و نفایس آستان قدس رضوی برشمرد.

وی همچنین از وجود انواع جلدهای سوخت، ضربی و لاکی روغنی،انواع قلمدان های لاکی روغنی،چوبی ، فلزی و وسایل کتابت چون قلم، دوات، قلم تراش، قیچی و غیره در این گنجینه با ارزش خبر داد.

بخش مهمی از قرآن‎های نفیس این گنجینه توسط شخصیتهای علمی، مذهبی، سیاسی ، فرهنگی و تاریخی وقف شده است.

از جمله این واقفان، ابوالقاسم منصوربن محمد بن کثیر،کاتب،عایشه بنت عبدالله بن عبدالرحمن تاجر، علی بن ابوالفضل،خواجه مظفر استر آبادی، امیر سید علی حسینی، شاه عباس اول صفوی، محمد مهدی قزوینی، محمد امین شریف فاضل نیشابوری، محمد شاه قاجار، اسماعیل امیر فضلی بانومهر آسا سپهبدی هستند.

مقام معظم رهبری نیز یکی از بزرگترین واقفان قرآن وکتب خطی درطول تاریخ یک هزارساله آستان قدس رضوی است که تاکنون بیش از 14 هزار نسخه قرآن وکتاب خطی به آستان قدس رضوی اهدا کرده اند.

گزارش: فاطمه سعادتی

اگر صبح قیامت را شبی است ، آن شب است امشب

طبیب از من ملول و جان ز حسرت بر لب است امشب

برادر جان یکی سر بر کن از خواب و تماشا کن

که زینب بی تو چون در ذکر یا رب یا رب است امشب

جهان پر انقلاب و من غریب ، این دشت پر وحشت

تو در خواب خوش و بیمار در تاب و تب است امشب

سرت مهمان خولی و تنت با ساربان همدم

مرا با هر دو اندر دل هزاران مطلب است امشب

صبا از من به زهرا( س) گو بیا ، شام غریبان بین

که گریان دیده ی دشمن به حال زینب است امشب

و محتشم کاشانی درین باب سروده: 

کای بانوی بهشت بیا حال ما ببین

ما را به صد هزار بلا مبتلا ببین

بنگر به حال زار جوانان هاشمی

مردانشان شهید و زنان در عزا ببین

منبع:منتهی الامال