کاپیتان تیم فوتبال استقلال تهران با صلاحدید کادر فنی این تیم از فهرست 18 نفره آبی پوشان برای دیدار فردا (شنبه) مقابل ملوان بندرانزلی در هفته بیست و دوم لیگ برتر باشگاه های ایران خارج شد.

به گزارش ایرنا، فرهاد مجیدی که در دیدار استقلال مقابل مس کرمان در هفته بیست و یکم لیگ برتر فوتبال ایران برای نخستین بار در فصل جاری به میدان رفت، با نظر ?امیر قلعه نویی? همراه با آبی پوشان به انزلی نمی رود تا زیر نظر ?امیر حاج قاسم? مربی بدنساز تیم استقلال به تمرین اختصاصی و انجام بدنسازی بپردازد.

بر این اساس، کاپیتان تیم فوتبال استقلال تهران در دیدار با ملوان بندرانزلی که ساعت 15 و 30 دقیقه فردا (شنبه) در ورزشگاه تختی انزلی برگزار می شود غایب است و در تهران برای شهرآورد ششم بهمن ماه پایتخت آماده خواهد شد.

دیروز (پنجشنبه) نیز ?عباس محمدرضایی? هافبک تیم فوتبال استقلال تهران به خاطر مصدومیت بازی مقابل ملوان بندرانزلی را از دست داد.

تیم فوتبال نفت تهران درادامه رقابت های لیگ برتر با غلبه برتیم پیکان تهران 33 امتیازی شد و به رده پنجم صعود کرد.

ایرنا؛برای تیم نفت تهران احمد آل نعمه سید امین منوچهری و ماریو راموس به ترتیب دردقایق 8 ، 60 و 83 گلزنی کردند و پیروزی را برای تیمشان به ارمغان آوردند.

تنها گل تیم پیکان را فریرا در دقیقه 3+90 برای این تیم به ثمر رساند.

سیدحسین زرگر با نظر کمیته داوران قضاوت این دیدار را برعهده داشت و حسن یوسفی و سعید قاسمی وی را درامر داوری یاری کردند.

مسعود مرادی نیز از سوی کمیته داوران به عنوان ناظر داوری،عملکرد داوران را زیر نظر داشت.

این بازی درحالی در ورزشگاه تختی تهران برگزار شد که همانند سایر دیدار های این 2 تیم هواداران زیادی از دیدن آن استقبال نکردند.

تیم فوتبال تراکتورسازی تبریز با برتری مقابل صنعت نفت آبادان به صدرجدول رده بندی لیگ برتر رسید و نماینده آبادان نیز درقعرجدول باقی ماند.

به گزارش ایرنا، تیم بحران زده و انتهای جدولی صنعت نفت آبادان که خطر سقوط را به شدت احساس می کند درحضور هزاران تماشاگر ورزشگاه تختی پذیرای تراکتورسازی تیم دوم جدول رده بندی بود اما با پذیرش شکستی دیگر، یک گام به سقوط نزدیکتر شد.

نیمه نخست این دیدار جذابیت چندانی نداشت تا دو تیم با تساوی بدون گل به رختکن رفته و آماده نیمه دوم شوند.

در آغاز نیمه دوم تیم فوتبال تراکتورسازی تبریز که برای رسیدن به صدرجدول رده بندی نیاز مبرمی به پیروزی در این دیدار داشت حملات گسترده ای را آغاز کرد و با ضربه ?سیدمهدی سیدصالحی? به گل دست یافت.

در ادامه نیمه دوم بازیکنان صنعت نفت آبادان برای فرار از این شکست خانگی به آب و آتش زدند اما برنامه خاصی برای رسیدن به گل نداشتند تا شکست یک بر صفر را متحمل شوند.

تراکتورسازی تبریز با این پیروزی خارج از خانه 41 امتیازی شد تا با تفاضل گل بهتر نسبت به استقلال تهران و پیش از دیدارهای فردا صدرنشین شود.

صنعت نفت آبادان نیز با 14 امتیاز در رتبه هجدهم باقی ماند.

قضاوت این دیدار را اشکان خورشیدی با کمک های مصطفی فراهانی و غلام آموزگار عهده دار بود.

تیم فوتبال پرسپولیس تهران با برتری یک بر صفر مقابل داماش گیلان، خود را آماده حضور در شهرآورد پایتخت کرد.

تیم فوتبال پرسپولیس تهران که درهفته بیست ودوم لیگ برترفوتبال باشگاه های کشور از ساعت 15:30 امروز (جمعه) درحضور حدود 25 هزار تماشاگر ورزشگاه آزادی تهران پذیرای داماش گیلان بود در پایان با تک گل ?حسین ماهاینی? به 3 امتیاز دست یافت.

این گل در دقیقه 40 واز روی نقطه پنالتی به دست آمد.

پرسپولیس تهران که شرایط خوبی درجدول رده بندی لیگ برتر فوتبال باشگاه های کشور ندارد با کسب این پیروزی خانگی 29 امتیازی شد تا به شرایط خود سروسامان دهد.

سرخپوشان تهران با این پیروزی روحیه بخش خود را آماده حضور در شهرآورد پایتخت که جمعه آینده برگزار می شود، خواهند کرد.

داماش گیلان که امروز برابر پرسپولیس نمایش خوبی داشت و مسحتق باخت نبود با این باخت 24 امتیازی باقی ماند تا به جمع تیم های پایین جدول نزدیک شود.

پرسپولیس در این دیدار خانگی، علی کریمی و مهدی مهدوی کیا را در اختیار نداشت و 2 اخطاره بودن چهار بازیکن اصلی آنها باعث شد تا سرخپوشان برای جلوگیری از محرومیت و از دست دادن شهرآورد محتاط بازی کرده و عملکرد چندان خوبی نداشته باشند.

مرحوم علامه مجلسی می‎نویسد: علمای ما و علمای عامه درباره این که امام رضا علیه السلام با اجل خود از دنیا رفته، یا این که او را با سم شهید کرده‎اند و بنا بر قول اخیر آیا مامون این جنایت را مرتکب شده یا کس دیگر، اختلاف نموده‎اند و در میان شیعیان مشهور این است که امام رضا علیه السلام در اثر سمی که مامون به او داده، شهید شده است، تنها مرحوم سید علی بن طاوس و همچنین اربلی در کشف الغمة، این نسبت را انکار کرده‎اند.(1)

بعضی این قول را به شیخ مفید نیز نسبت داده‎اند ولی ظاهر عبارت شیخ مفید در ارشاد چنین است که او نیز قائل به مسمومیت امام بوده است، زیرا او نوشته:

... تا این که رای مامون را درباره آن حضرت دگرگون ساختند و تصمیم به کشتن آن بزرگوار گرفت و چنان شد که روزی آن حضرت با مامون طعامی خوردند و حضرت از آن طعام بیمار شد و مامون نیز خود را به تمارض زد.

سپس مفید در تفصیل این جریان غم انگیز آورده است که: محمد بن علی بن حمزه از منصور بن بشیر از عبدالله بن بشیر روایت کرده که گفت:

مامون به من دستور داد ناخن‎های خود را بلند کنم و این کار را برای خود عادی نمایم و برای کسی درازی ناخن خود را نشان ندهم، من نیز چنان کردم، سپس مرا خواست و چیزی به من داد که شبیه به تمر هندی بود و به من گفت: این را به دو دست خود بمال، و من چنان کردم سپس برخاسته و مرا به حال خود گذارد و پیش حضرت رضا علیه السلام رفته، گفت:

حال شما چگونه است؟

فرمود: امید بهبودی دارم.

مامون گفت: من نیز بحمدالله امروز بهترم و کسی از پرستاران و غلامان به خدمت تو آمده‎اند؟

حضرت فرمود: نه.

مامون خشمناک شد و به غلامان فریاد زد که چرا به آن حضرت رسیدگی نکرده‎اند.

سپس گفت: هم اکنون آب انار بگیر و بخور که برای رفع این بیماری چاره‎ای جز خوردن آن نیست.

برادر عبدالله بن بشیر گوید: پس به من گفت: انار برای ما بیاور، و من اناری چند حاضر کردم، مامون گفت با دست خود آن را فشار بده و من فشردم مامون آب آن را با دست خود به امام رضا علیه السلام خورانید و همان سبب مرگ آن حضرت شد و پس از آن، دو روز بیشتر زنده نماند که از دنیا رفت.

مرحوم مفید در ادامه گزارش خود از اباصلت هروی روایت کرده که گفت:

پس از آن که مامون (در آن روز) از نزد آن حضرت بیرون رفت بر آن جناب وارد شدم، حضرت به من فرمود:

ای اباصلت اینان کار خود را کردند و زبانش به ذکر خدا گویا بود.

باز مرحوم مفید در روایت دیگر از محمد بن جهم نقل کرده که گفت:

حضرت رضا علیه السلام انگور را زیاد دوست می‎داشت، پس قدری انگور برای آن حضرت تهیه کردند، و در دانه‎های آن چند روز سوزن‎های زهرآلود زدند، سپس آن سوزن‎ها را کشیده و آن انگور را به نزد آن بزرگوار آوردند حضرت به همان بیماری که پیش از این گفته شد، مبتلا بود، از آن انگور زهرآلود میل فرمود و سبب شهادتش گردید و گویند: این نوع زهر دادن بسیار ماهرانه و دقیق است.(2)

                  

غرض، شیعیان به طور کلی این نظر را تایید کرده‎اند، مگر مرحوم اربلی در کشف الغمه که خود را با ابن طاووس هم عقیده دانسته است و اتفاق شیعه را بر این مطلب، می‎توان بهترین دلیل بر شهادت امام رضا علیه السلام دانست زیرا آنان به احوال امامان خود از دیگران داناتر بودند و دلیلی هم برای تحریف یا کتمان حقایق در این زمینه نداشتند.

گرچه عده زیادی از تاریخ‎نویسان اهل تسنن نیز این جنایت را به مامون نسبت داده‎اند و شیعیان نیز شرح این داستان را در کتاب‎های آنها می‎خواندند ولی در این باره احتیاج به نوشته‎های آنها نیست زیرا روایات در این زمینه از طریق اهل‎بیت آن قدر زیاد است که دیگر نیازی به گفته‎های آنها در خود احساس نمی‎کنند، به خصوص این که می‎بینند عده زیادی از آنها از طریق انصاف خارج شده و به تاریخ و نسل آینده خیانت کرده‎اند!

علاوه بر آنچه گذشت، رویداد شهادت امام رضا علیه السلام سال‎ها قبل از وقوع آن به وسیله خود امام و اجداد پاکش پیش‎بینی شده بود این روایات را می‎توان به سه دسته تقسیم کرد:

1- آن دسته از روایات که از زبان پیغمبر یا ائمه اطهار علیهم السلام نقل شده، حاکی از به شهادت رسانیدن امام رضا در طوس است، در این باره چند روایت وارد شده که از آن جمله:

مرحوم صدوق به سند خود از نعمان بن سعد روایت کرده که گفت: امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه‎السلام فرمود:

سَیُقتَلُ رَجُلٌ مِن وُلِدی بِاَرض خُراسان بِالسَّمَّ ظُلماً اِسمُهُ اِسمِی وَ اِسمٌ اَبیهِ اِسمٌ اِبن عمران مُوسی اِلا فَمَن زارَةٌ فِی غُربَتهِ غَفَراللهُ ذُنوبَهٌ ما تقدّم منها و ما تَاَخَّر و لو کانَت مثل عَدَدِ النُّجومِ و قطر الامطار وَ وَرَقِ الاشجار.(3)

به زودی مردی از فرزندان من در سرزمین خراسان از روی ستم و جور به زهر کشته می‎شود، اسم او اسم من، و اسم پدرش اسم موسی بن عمران است بدانید هر کس او را در غربتش زیارت کند، خداوند گناهان گذشته و آینده او را می‎آمرزد و لو این که به تعداد ستارگان و قطرات باران و برگ درختان باشد.

مرحوم سید هاشم بحرانی در مدینه المعاجز می‎نویسد:

از سلیمان بن حفص مروزی روایت شده که گفت: از موسی بن جعفر علیه السلام شنیدم که می‎فرمود:

ان ابنی علیّاً مَقتُولٌ بالسّمٌ مَدفُونٌ اِلی جَنبِ هارُون بِطُوس مَن زارَةٌ کَمَن زارَ رَسُول الله(4)؛ پسرم علی را با سم مظلومانه به قتل می‎رسانند و او در جنب قبر هارون در طوس مدفون می‎شود، کسی که او را زیارت کند مانند کسی است که رسول خدا را زیارت نموده است.

2- آن دسته از روایات که از خود امام رضا علیه السلام نقل شده که از شهادت خود به دست مامون و از دفنش در طوس کنار قبر هارون خبر داده است، از جمله:

اباصلت هروی گفت: شنیدم از امام رضا علیه السلام که می‎فرمود:

به خدا نیست از ما ائمه احدی، مگر این که کشته یا شهید می‎شود.

عرض شد: ای فرزند رسول خدا، پس ترا چه کسی به قتل می‎رساند؟

فرمود: بدترین مخلوق خدا در زمان خودم مرا به زهر می‎کشد، و سپس در یک خانه تباه شده در دیار غربت دفن می‎کنند. آگاه باشید هر کس مرا در غربتم زیارت کند خداوند به او اجر صدهزار شهید و صدهزار صدیق و صدهزار حج و عمره کننده و صدهزار جهادگر می‎نویسد و در زمره ما محشور می‎گردد و در بالاترین درجات بهشت رفیق ما قرار داده می‎شود.(5)

این قبیل روایات بسیار است و گاهی امام این پیشگویی را حتی نزد مامون نیز می‎کرده است.

3- آن دسته از روایات که به تشریح چگونگی مسموم ساختن امام پرداخته‎اند، روایاتی که به این مضمون وارد شده نیز بسیارند که برخی از آنها نیز از خود امام نقل گردیده اند و در میان این روایات، روایت اباصلت درباره مسموم شدن امام و چگونگی غسل و کفن و روایت هرثمة بن اعین در این باره قابل توجه است.(6)

بنا به تحقیق یکی از نویسندگان معاصر این روایات به یکی از این افراد: ابوالصلت عبدالسلام هروی، هرثمة بن اعین، علی بن حسین کاتب، ریّان بن شبیب، محمد بن جهم و عبدالله بن بشیر منتهی می‎شود.

پس با توجه به این روایات برای یک فرد شیعه، شکی در این که امام رضا علیه السلام به دست مامون به وسیله سم به شهادت رسیده باقی نمی‎ماند. به خصوص این که قرائن و شواهد زیادی این موضوع را تایید می‎کنند از جمله:

با مراجعه به کتب تاریخی استفاده می‎شود که شهادت امام رضا علیه السلام به دست مامون حتی در زمان مامون نیز امری معروف و بر سر زبان‎ها بود. به طوری که مامون خود از مردم گلایه می‎کرد که چرا او را عامل مسموم کردن امام می‎پندارند! چنانکه گویند:

                     

هنگام شهادت امام رضا علیه السلام مردم اجتماع کرده و پیوسته می‎گفتند که این مرد (یعنی مامون) وی را شهید کرده است در این باره آن قدر صدا به اعتراض برخاست که مامون مجبور شد محمد بن جعفر عموی امام را به طرف آنها بفرستد و برای متفرق کردن آنها بگوید که امام امروز برای احتراز از آشوب از منزل خارج نمی‎شود.(7)

ابن خلدون علت قیام ابراهیم فرزند امام کاظم علیه السلام را آن دانسته که وی مامون را متهم به قتل برادرش می‎نمود.(8)

طبق نقل برخی از منابع تاریخی یکی دیگر از برادران امام رضا علیه السلام به نام احمد بن موسی (معروف به شاهچراغ) چون از حیله مامون آگاه شد همراه سه هزار تن - و به روایتی دوازده هزار - از بغداد قیام کرد، عامل مامون در شیراز به نام قتلغ خان به امر مامون با او به مقابله برخاست و پس از کشمکش‎هایی هم او و هم برادرش محمد عابد و یارانشان را به شهادت رسانید.(9)

در آن ایام برادر دیگر امام رضا علیه السلام به نام هارون بن موسی همراه با بیست و دو تن از علویان به سوی خراسان آمد، بزرگ این قافله خواهر امام رضا علیه السلام حضرت فاطمه معصومه(علیهاالسلام) بود.(10) مامون ماموران خود را دستور داد تا بر قافله آنها بتازند. آنها نیز همه را مجروح و پراکنده ساختند. هارون نیز در این نبرد جراحت برداشت ولی سپس او را در حالی که بر سر سفره غذا نشسته بود، غافلگیر کرده به قتل رساندند.(11)

حتی طبق بعضی نقل‎ها به حضرت معصومه نیز در ساوه زهر دادند که پس از چند روزی او هم به شهادت رسید.(12)

به علاوه در دواوین شعرای آن زمان، اشعاری به چشم می‎خورد که به این مطلب تصریح دارد از جمله این بیت از ابوفراس:

باؤوا بقتل الرضا من بعد بیعته                         و أبصروا بغضه من رشدهم و عموا(13)

دعیل خزاعی گوید:

أری بنی امیه معذورین ان قتلوا                       ولا اری لبنی العباس من عذر(14)

پس با توجه به این وقایع در می‎یابیم که مساله شهادت امام به دست مامون در همان ایام نیز امری شایع میان مردم بوده است.

خلاصه مرحوم مفید در ادامه ماجرا می‎نویسد:

چون حضرت رضا علیه السلام به شهادت رسید مامون یک شبانه روز خبر فوت آن حضرت را پنهان کرد، سپس کسانی نزد محمد بن جعفر (عموی آن حضرت) و گروهی از خانواده و دودمان ابیطالب که در خراسان بودند فرستاد، و چون حاضر شدند خبر درگذشت آن حضرت را به ایشان داد و گریست و بسیار برای فوت آن حضرت بی‎تابی کرده گفت:

ای برادر، بر من دشوار است تو را در این حال ببینم من آرزو داشتم که پیش از تو بمیرم (و تو جای من باشی) ولی خدا نخواست، سپس دستور داد آن حضرت را غسل داده کفن و حنوط کنند و خود جنازه را برداشته به همین جائی که اکنون حضرت مدفون است، آورد و به خاک سپرد و آنجا خانه حمید بن قحطبه بود در دهی از شهر طوس که نام آن سناباد و نزدیکی نوقان است، و در همانجا قبر هارون الرشید بود، و قبر حضرت رضا علیه السلام پیش روی هارون و در طرف قبله او قرار گرفته است.(15)

چون خبر شهادت امام رضا علیه السلام در شهر طوس و در میان سپاهیان انتشار یافت، دوستان و علاقمندان آن حضرت به در خانه مامون هجوم آوردند، و ازدحام جمعیت به حدی بود که مامون را خوف فرا گرفت. با این که مامون خبر فوت امام را یک شبانه روز پنهان کرده بود مسلماً در این یک روز مشغول طرح نقشه‎ای بود که از ازدحام مردم جلوگیری نماید. ولی پس از اعلان خبر، اوضاع را طوری دید که تشییع جنازه را باز هم به تاخیر انداخت، و برای آرام کردن مردم از محمد بن جعفر عموی امام استفاده کرد، و به او دستور داد در میان جمعیت حاضر شده و اعلان کند که تشییع جنازه به تاخیر افتاده و مردم متفرق شوند، این بود که محمد بن جعفر علیه السلام خود را به مردم نشان داد و گفت:

ای مردم متفرق شوید زیرا جنازه ابوالحسن علیه السلام امروز تشییع نمی‎شود، مردم به حرف او گوش داده از اطراف اقامتگاه امام پراکنده شدند سپس پیکر امام را شبانه غسل داده و دفن کردند.(16)

ولی طبق نقل دیگر، صبح بعد مامون از روی مکر و حیله و برای پرده‎پوشی و تبرئه خود لباس عزا به تن کرد و با سر و پای برهنه حاضر شد و جنازه را حرکت دادند و مامون عقب جنازه در بین آن جمعیت زیاد با صدای بلند گریه می‎کرد و به سر و صورت خود می‎زد و فریاد می‎کرد و می‎گفت:

ای پسر عم ای کاش من پیش از تو مرده بودم و این روز را نمی‎دیدم، و تو جانشین من بودی.

وی دستور داد که جنازه را به قبّه هارونیه ببرند و کنار قبر پدرش هارون دفن کنند، ولی طبق دستور مامون نشد و به آنچه که خود امام رضا علیه السلام فرموده بود، عمل شد و در بالای سر هارون به آن کیفیت که در اخبار و کتب تاریخ وارد شده، دفن نمودند.(17)

آری مامون مزور و مکار که هدفی جز تحکیم موقعیت خود نداشت، برای پیشبرد هدف خود از هر وسیله ممکن استفاده می‎کرد یک روز مصلحت خود را در این می‎دید که فضل بن سهل وزیر اعظم و امام رضا علیه‎السلام را ولیعهد خود گرداند، ولی همین که احساس کرد وجود آنها برای حکومت او خطری محسوب می‎شوند، به قتل هر دو تای آنها تصمیم گرفت، همین که فضل را کشت برای آرام کردن مردم از وجود امام استفاده کرد و ازدحام مردم را به وسیله آن حضرت پراکنده ساخت.

و نیز هنگامی که امام رضا علیه السلام را مخفیانه مسموم کرد، جمعیت زیادی به در خانه او هجوم آوردند و این بار برای آرام کردن مردم و متفرق کردن آنها از وجود محمد بن جعفر عموی امام، استفاده نمود، گویا مامون محمد بن جعفر را برای چنان روزی در کنار خود نگه داشته بود، همین که توانست به وسیله او غائله را بخواباند، دیگر محمد بن جعفر برای او فایده‎ای نداشت، و لذا به فاصله کوتاهی او نیز در سرخس به علت نامعلومی درگذشت و در همانجا مدفون گشت و اکنوت تربت او مشهد عظیمی است.(18)

بدین ترتیب مامون تمام موانع را از سر راه خود به بغداد برداشت و فاتحانه به پایتخت وارد شد اکنون کسانی را که بغداد را به وحشت می‎انداخت کشته است. بغداد نیز به پاس این خدمت، جنایت برادرکشی وی را بخشید. 

پی‎نوشت‎ها:

1- بحارالانوار، ج 49، ص 311 .

2- ارشاد، ج6، ص 295 .

3- عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج2، ص 9- 358 .

4- مدینه المعاجز بنا به نقل مرحوم سحاب در کتاب زندگانی حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام، ج 2، ص 153.

5- امالی الصدوق، ص 63- عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج2، ص 256.

6- عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج2، ص 200 به بعد .

7- مسند الامام الرضا علیه السلام، ج1، ص130- عیون اخبارالرضا علیه السلام، ج2، ص 242- بحار، ج 49، ص 300.

8- تاریخ ابن خلدون، ج3، ص 115 .

9- قیام سادات علوی، ص 169- بحار ج8، ص 308- حیاة الامام موسی بن جعفر علیه السلام، ج2، ص 413- الحیاة السیاسیة للامام الرضا علیه السلام، ص 427 .

10- قیام سادات علوی، ص 168- الحیاة السیاسیة، ص 427 .

11- جامع الانساب، ص 56- قیام سادات علوی، ص 161 .

12- قیام سادات علوی ص 168- الحیاة السیاسیة، ص 427 .

13- مناقب ابن شهر آشوب، ج2، ص 346- بحار، ج 49، ص 314 .

14- تاریخ قم، ص 200- بحار، ج49، ص 318 .

15- ارشاد، ص 296 .

16- عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج2، ص 242- بحار، ج49، ص 300 .

17- عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج1، ص 18 و 19- بحار، ج 49، ص 304 .

منبع:

مکتب اسلام، شماره 1، داود الهامی .

 بنام آن قلم کشم که با نامش جان دهم. دل به محبت باری تعالی نهم و با سیمرغ خیال تا بلندای سرزمین توس پرواز نمایم و اینگونه، رسم عاشقی را آغاز نمایم. گام به بهشت گیتی گذارم و نامه ام را اینچنین نگارم :

الهی، دو بالم بخش تا بر بلندای نیلگون توس بروم و ز این نیلگون که دیگر تنها نامی از آن باقی مانده، برهم. به گلشن رازی قدم گذارم که جز امان چیزی را در آن نیابم و آنجا آوازی سر دهم که ملائکه را به بشر نبودن حسرت آید.

جان و چشم تقدیم بر شه ولاد فرشتگان. آنجا که خارش نیز باشد گلستان. و درود بر هشتمین اختر تابناک که به اشاره اش، بر زیر پای او شویم خاک.

ای مولایم، ای کاش به شهر توس روزگار می گذراندم تا همیشه به نزد بهشتت می ماندم. آنقدر رسم عاشقی را فرا می خواندم که دیگر نامی از لیلی و مجنون نماند.

یا قریبی که بدور از زادگاهت مامن قریبان گشتی، از تو سوال می نمایم که از خدای عز و جل خجلم. و دور ماندم از اصل و سر منزلم و تو را می خوانم که تویی نور امید به این سیه دلم.

با خود اندیشیده بودم که تا قلم به دست آوردم  تا آنجا بنویسم که دیگر کاغذی نماند. اما اکنون می بینم که از بزرگیت نمی دانم که چه باید بگویم. آنقدر بزرگواری که تمام خواسته های بزرگم را فراموش نمودم.

نمی دانم که باید بگویم که ای کاش به زمان شما می بودم یا ای کاش شما به زمان من می بودید. لکن این بدانم همانکه ز دیدارتان غفلت نموده ام و من و اعمالم حجابی به این بین گردیده، مرا بس است. گاه به خود می آیم و با خود می گویم که چرا بهشت را نیک می پندارم و مرگ را نه. اما اندکی که بیشتر می اندیشم ، به خود می گویم که حال که مرگ را نخواهی به فکر بهشت باش. اما باز نیز ژاژ می خوایم که چرا بهشت توس را هنوز درک ننموده ام. بهشت آن خطه توس است که امان آن از رضاست و بنده راضی به رضای خداست.

یا امام رضا، خواهم حالم را وصف نمایم تا درمانی یابم. اما قصورم این است که حال خویش را نیز درنیافته ام. آنقدر به تحمل کوه سیئات اصرار می ورزیم که بی وزنی را فراموش نموده ایم. از برای قلمی با زمین و اهل زمین آشنا می شویم؛ اما بدا به احوالمان که آن همه شناختیم و این یکی ... .

 و به نهایت چنین بانگ سر دهم که ای مولای من، ای سرورم. ای زینت این زبان؛ مرا ز این دریای مواج برهان و ساحل عشق را بر چشمانم بنشان و این نفس را به آرامش خاطر برسان تا کشتیم بر آن پهلو گیرد که غیر این هلاکت و پندار غیر، جهالت است.

حرم مطهر امام رضا مهمترین بنای تاریخی و مذهبی ایران است که سالانه بیش از 25 میلیون زائر از اقصی نقاط ایران و جهان دارد. خیل مشتاقانی که از گوشه و کنار ایران و جهان به خراسان و مشهدالرضا می‌آیند به قدری است که هیچ زمانی نمی‌توان به راحتی بر ضریح مطهر امام دست یافت و برای تبرک به آن دست بزنند.

پدر بزرگم که سال‌ها مجاور حرم امام رضا(ع) بود، تعریف می‌کرد در قسمت مردانه ضریح مطهر قسمتی بود که کمی تنگ‌تر از سایر قسمت‌ها بود. زائران به آن‌جا که می‌رسیدند (بخصوص زمان‌هایی که حرم شلوغ بود) بر هارون لعنت می‌فرستادند. از پدربزرگش شنیده بود که مامون بعد از شهید کردن امام از سر ریا در سوگ امام بسیار گریه کرد و دستور داد تا حضرت را در کنار هارون دفن کنند.

حرم مطهر امام رضا مهمترین بنای تاریخی و مذهبی ایران است که سالانه بیش از 17 میلیون بازدید کننده و زائر از اقصی نقاط ایران و جهان دارد. خیل مشتاقانی که از گوشه و کنار ایران و جهان به خراسان و مشهدالرضا می‌آیند به قدری است که هیچ زمانی نمی‌توان به راحتی بر ضریح مطهر امام دست یافت و برای تبرک به آن دست بزنند. به جرات می‌توان گفت که این مجموعه فرهنگی و تاریخی بعد از بیت‌الله الحرام و حرم مطهر پیامبر اکرم در مدینه یکی از مهمترین بناهای مذهبی مسلمانان است که در کنار تاریخ تغییرات زیادی داشته است.

حرم مطهر امام رضا(ع) مجموعه ای تقریباً مدور، که گنبد درخشان و طلایی برفراز آن قرار دارد، تقریباً در مرکز بناهای آستان مقدس و قبر امام هشتم در نقطه میانی  آن قرار دارد.

براساس منابع تاریخی مکانی که پیکر مطهر امام رضا دفن شد در اصل قریه‌ای کوچک با نام سناباد بود که در حاشیه شهر توس قرار داشت و به برکت وجود امام رضا آن دهکده شهری بزرگ شد که حول محور حرم امام رضا ساخته شد و شهر توس حاشیه‌ای بر این شهر شد که به مشهدالرضا مشهور است.

چرا امام رضا را در این مکان دفن کردند

براساس روایات تاریخی امام رضا (ع) بعد از قبول ولایتعهدی مامون و ورود به خراسان به مرو مرکز خلافت رفت. مقام ولایتعهدى مامون که با شعار الرضا من آل محمد صورت گرفت؛ به طور رسمى در ماه رمضان سال 201 هجرى قمرى اعلام شد و مأمون آن را به تمامى آفاق کشور ابلاغ نمود و به نام نامى حضرت رضا(ع) سکه زد.

اما این ولایتعهدی به دلیل عهد شکنی مامون به طول نکشید و خلیفه عباسی بعد از کشتن وزیر خود فضل بن سهل در سرخس امام رضا (ع) را به روایتی در سرخس و به روایتی در توس مسموم و به شهادت رساند و دستور داد پیکر مطهر ایشان را در قریه سناباد توس در دارلاماره حمید بن قحطبه طایی به خاک بسپارند.

دارالاماره و یا باغ حمید بن قحطبه طایی، در دهکده سناباد دژ نظامی بوده، که تاریخ ساخت آن به قبل از اسلام می رسد.

این محل بر سر سه راهی سناباد و نیشابور و سرخس و طوس و رادکان واقع بوده، در واقع به عنوان راهداری، تأمین کننده امنیت راه های آن منطقه و محل استقرار مرزبانان بود. با مرگ هارون و دفن وی در این محل، دارالاماره به بقعه هارونیه شهرت یافت.

مامون برای تبرئه کامل خود از اتهام به شهادت رساندن امام هشتم، فرمان داد تا امام در بقعه هارونیه نزدیک قبر پدرش دفن کنند.

براساس قول مورخین اصل بنای داخلی تالار دارالاماره معبد (آتشکده) بوده، که پس از دفن هارون به دستور مأمون تخریب و به سبک معماری خراسان، چهار دیوار ساده با ارتفاعی نسبتا کوتاه که با گنبدی با خیز کم پوشش یافته بود، ساخته شد. این مکان بعد از دفن امام رضا به از سوی شیعیان و علویانی که تعداد آن‌ها در میان خراسانیان کم نبود به عنوان مشهدالرضا تغییر نام داد. همین علویان در بعد از به قدرت رسیدن آل بویه اقدام به ساخت مقبره برای امام رضا شدند.

نخستین سنگ مضجع منوّر امام ع، که هم اکنون در موزه مرکزی آستان قدس رضوی نگهداری می شود، سنگ مرمری است، با ابعاد چهل سانت طول و سی سانت عرض و قطر شش سانتیمتر. روی سنگ عباراتی مشتمل بر آیه قرآن و اسامی پیشوایان معصوم، به خط کوفی نوشته شده، که از لحاظ قدمت و نوع خط، حائز اهمیت بسیار است. این سنگ از قرن پنجم هجری، بر مرقد منور قرار گرفت. تاریخ حک شده بر سنگ، سال 516 هجری قمری را نشان می دهد.

به مرور زمان سنگ مرقد، ارتفاع و حجم یافت. در دوره‌های بعدی  مکعبی به شکل صندوق با حجم و ارتفاع بیشتری ساخته و بر فراز مرقد شریف قرار گرفت. این مقدمه برای ساخت ضریح بود که در دوره شاه تهماسب بر مرقد امام رضا قرار گرفت.

نخستین بنایی که گرداگرد مرقد مطهر امام رضا ساخته شد، به دوره سامانیان و حکومت آن‌ها در خراسان می‌رسد. اما براساس گفته برخی از مورخین از جمله ابن اثیر در الکامل: «سلطان محمود غزنوی عمارت مشهد طوس را که مرقد علی بن موسی الرضا (ع) و رشید در آن است، پس از تخریبی که پدرش سبکتکین غزنوی در قبه به وجود آورد از نو ساخت و بنایی زیبا بر آن بنیاد نهاد.»

گنبد این بنا در دوره سلجوقیان نصب شد. اما در اوایل قرن هفتم هـ .ق، دوران سلطنت سلطان محمد خوارزمشاه، بار دیگر ازاره حرم مطهر با کاشیهای ممتاز، معروف به کاشی سنجری تزئین یافت واکنون این کاشیها با تاریخ اثنی عشر و ستمائه (612) در حرم موجود است.

علاوه بر این، اطراف درِ پیش روی مبارک در ضلع شمالی رواق دارالحفا1 کتیبه ای از کاشی چینی مانند ممتاز، مربوط به عهد خوارزمشاهیان تزیین یافت. در این کتیبه به خط ثلث برجسته، نام و نسب حضرت امام رضا (ع) تا حضرت امیرالم?منین (ع) مکتوب است.

حرم امام رضا در دوره تیموری

دوران تیموریان یکی از دوران‌هایی بود که تغییرات زیادی در حرم امام رضا به وجود آمد و تعداد زیادی از بناهای گرداگرد آن ساخته شد. بخش مهمی از این بناها در دوران شاهرخ و به همت امیرعلیشیر نوایی وزیر وی ساخته شد. از آثار مهم این دوره، می‌توان به مسجد گوهرشاد در جنوب حرم مطهر و دو رواق تاریخی دارالحفاظ و دارالسیاده اشاره کرد. مدرسه پریزاد، مدرسه دو در و مدرسه سابق بالاسر که متصل به ضلع غربی دارالسیاده بوده و اکنون جزء رواق دارالولایه درآمده نیز به همین دوره مربوط است.

شیخ بهایی معمار حرم کنونی

دوران صفویه با توجه به استقرار حکومت شیعیان و ارادتی که شاهان این سلسله به ائمه داشتند یکی از دوران‌هایی بود که حرم مطهر رونق پیدا کرد.

شاه طهماسب صفوی اقدام نخستین ضریح مرقد منور را  سال 957 هـ .ق ساخت.

وی در سال 932 هـ .ق دستور داد تا  گنبد را را با  طلا  پوشاندند. علاوه بر این، ایوان امیر علیشیر و گلدسته کنار گنبد را نیز طلا کاری کرد. اما مهمترین تغییری که در حرم مطهر امام رضا روی داد با معماری شیخ بهایی که امروز در حرم مطهر دفن است ساخته شد.

پس از این که در سال 997 هـ . ق عبدالم?من خان ازبک اقدام به غارت اموال آستان قدس رضوی و طلاهای گنبد منور کرد؛ شاه عباس اول در سفری که به مشهد آمد مجدداً گنبد را طلاکاری کرد، این کار در سال 1016 هـ . ق. پایان یافت. جریان آمدن شاه عباس و طلاکاری گنبد به خط ثلث و خطاطی علیرضا عباسی در کتیبه کمربندی گنبد مکتوب است. علاوه بر آن، شاه سلیمان صفوی به تعمیر رواق دارالسیاده و طلاکاری مجدد گنبد که در اثر زلزله سال 1084 هـ . ق. آسیب دیده و فروریخته بود اقدام کرد.

طلاکاری مجدد گنبد درعهد شاه سلیمان بر چهارترنج ساقه گنبد به خط محمدرضا امامی کتیبه شده است. رواقهای توحید خانه، گنبد الله وردیخان، گنبد حاتم خانی نیز از آثار عهد صفویه است.

حرم امام رضا در دوره معاصر

از دوره صفویه به بعد حرم امام رضا علاوه بر تزئیناتی که سلسله‌های مختلف بر آن افزودند گسترش یافت.

دومین ضریح در سال 11600 به دستور شاهرخ، نوه نادر ساخته و وقف مرقد مطهر شد. این ضریح فولادی مرصع بدون سقف که معروف به "ضریح نگین نشان" بود، پنجره ها و شبکه های چهار طرف آن دارای گوی و ماسوره هایی بود که با نگین های کوچک یاقوت و زمرد تزیین یافته و تعداد آنها بالغ بر 2000 می شود. در عصر پادشاهی فتحعلی شاه قاجار به دستور وی ضریحی فولادی و ساده به ابعاد (3أ—4) و ارتفاع 2 متر ساخته و روی ضریح دوم (ضریح نگین نشان) نصب شد.

این ضریح از 5 ضریح مرقد مطهر امام رضا، کوچک تر است، به همین دلیل با ضریح دیگری تعویض شد و اکنون در موزه تاریخ مشهد نگهداری می شد.

ضریح چهارم به ضریح ملمع "طلا و نقره" و ضریح "شیر و شکر" معروف بود. این ضریح نیز در سال 1338 بر روی ضریح نگین نشان یا ضریح دوم نصب شد. طراحی این ضریح توسط مرحوم حافظیان انجام گرفت و حاج محمد تقی فروتن اصفهانی با نظارت استاد حافظیان کار اجرا و قلمزنی آن را انجام داد.

ضریح پنجم که در سال 79 جایگزین ضریح چهارم شد، بر اساس طرحی از استاد محمود فرشچیان ساخته شده است. قلمزنی این ضریح با نظارت عالی هنری استاد، توسط استاد خداداد زاده اصفهانی انجام شد.

در دوره پهلوی با تهیه نقشه‌های جدید حرم طرح توسعه حرم امام رضا آغاز شد. این طرح بعد از انقلاب اسلامی با تغییراتی زیر نظر آستان قدس رضوی پیگیری شد. مهمترین تغییرات افزودن چند صحن به صحن‌های اصلی حرم امام رضا (ع) راه اندازی و تجهیز مجهزترین کتابخانه ایران، راه اندازی موزه و سایر سیستم‌های رفاهی به زائران است.

منبع : پایگاه اطلاع رسانی غدیر ( با تلخیص)

 لیونل مسی ستاره آرژانتینی تیم فوتبال بارسلونا برای چهارمین بار به عنوان بهترین بازیکن سال جهان انتخاب شد و جایزه توپ طلای فیفا (Ballon d?Or) را دریافت کرد.

به گزارش ایرنا، او در سال 2012 موفق شد رکورد 91 گل را به نام خود ثبت کند و اکنون با دریافت این جایزه رکورد دیگری را در کتاب افتخاراتش رقم زد.

جایزه او را فابیو کاناوارو اهدا کرد که خود یکی از برندگان قبلی توپ طلای فیفا است.

مسی برای کسب عنوان بهترین بازیکن سال جهان رقابت سختی را با کریستیانو رونالدو مهاجم پرتغالی تیم رئال مادرید و آندرس اینیستا هم تیمی خود داشت.

وی پس از اینکه معرفی شد گفت: راستش باورکردنی نیست که برای چهارمین بارعنوان بهترین بازیکن جهان را کسب می کنم ، این را نمی توانم در قالب کلمات توصیف کنم.

مسی افزود: می خواهم از دیگر هم تیمی هایم در بارسلونا هم یاد کنم. تمرین و بازی در کنار اینیستا عالی است. تمامی دوستانم در تیم ملی آرژانتین هم همینطور.

او در ادامه از تمامی اطرافیانش از جمله مربیان، خانواده، دوستان، همسر و فرزندش تشکر کرد.

این مراسم شامگاه دوشنبه با حضور چهره های مطرح فوتبال دنیا در زوریخ سوییس برگزار شد و طی آن لیونل مسی مهاجم تیم فوتبال بارسلونا و بازیکن تیم ملی آرژانتین برای چهارمین بار عنوان بهترین بازیکن جهان را به خود اختصاص داد.

پیش از این مسی در سال‌های 2009، 2010 و 2011 نیز این عنوان را به دست آورده بود.

مسی در سال 2012 در رقابت‌های جام حذفی قهرمان شد اما در لالیگا و لیگ قهرمانان اروپا نتوانست به عنوان تیمی دست پیدا کند. هرچند در هر دوی این رقابت‌ها توانست عنوان آقای گلی را به خود اختصاص دهد.

فوق ستاره بارسلونا که در سال 2012 انواع و اقسام رکوردها را شکست با رسیدن به چهارمین توپ طلای متوالی در این زمینه نیز رکورد جدیدی از خود برجای گذاشت.

مسی در این سال در تیم ملی آرژانتین نیز بر خلاف سال‌های گذشته عملکرد قابل قبولی داشت و توانست 12 گل برای تیم ملی کشورش به ثمر برساند.

پس از مسی رونالدو و اینیستا در رده‌های دوم و سوم قرار گرفتند.

ضمن اینکه در این مراسم که علی دایی مهاجم پیشین تیم ملی فوتبال ایران و بهترین گلزن جهان و کارلوس کی روش به عنوان نمایندگان ایران حضور داشتند، دل بوسکه سرمربی تیم ملی فوتبال اسپانیا به عنوان بهترین مربی سال 2012 فوتبال جهان انتخاب شد.

در پایان این مراسم برترین های فوتبال جهان به شرح زیر معرفی شدند:

* بهترین بازیکن فوتبال مردان: لیونل مسی

*بهترین بازیکن فوتبال زنان: ابی وامباک (بازیکن تیم ملی فوتبال زنان آمریکا)

* بهترین مربی فوتبال مردان: ویسنته دل بوسکه (سرمربی تیم ملی اسپانیا)

*بهترین مربی فوتبال زنان: پیا سونداگه (سرمربی اسبق تیم ملی فوتبال زنان آمریکا)

* جایزه فرانس پوشکاش (زیباترین گل سال): میروسلاو استاک (بازیکن فنرباغچه)

* جایزه بازی جوانمردانه سال 2012: فدراسیون فوتبال ازبکستان

* جایزه بهترین مدیر سال: فرانس بکن باوئر

تیم منتخب سال 2012 فیفا نیز به شرح زیر انتخاب شد:

ایکر کاسیاس (اسپانیا)، دنی آلوز (برزیل)، جرارد پیکه (اسپانیا)، سرخیو راموس (اسپانیا)، مارسلو (برزیل)، ژاوی هرناندز (اسپانیا)، ژابی آلونسو (اسپانیا)، آندرس اینیستا (اسپانیا)، رادامل فالکائو (کلمبیا)، کریستیانو رونالدو (پرتغال)، لیونل مسی (آرژانتین)

فدراسیون فوتبال ازبکستان جایزه بازی جوانمردانه سال 2012 جهان را کسب کرد.

به گزارش فیفا، این جایزه را علی بن الحسین نایب رییس فدراسیون بین المللی فوتبال (فیفا) در مراسم انتخاب بهترین های سال فوتبال دنیا (گالا 2012) اهدا کرد.

فدراسیون های فوتبال گواتمالا و باشگاه فوتبال اسکی شهیراسپور ترکیه دو نامزد دیگر این جایزه بودند.

فدراسیون فوتبال ازبکستان به خاطر نشان دادن اینکه رقابت و بازی جوانمردانه تناقضی با هم ندارد، بلکه یکدیگر را تکمیل می کنند به عنوان یکی از سه نامزد جایزه بازی جوانمردانه انتخاب شده بود.