یافته های یک تحقیق تازه که توسط محققان در ?کینگز کالج لندن? انجام شده نشان می دهد مصرف سیگار با آسیب به حافظه، مهارت های یادگیری و اعمال منطقی عقل را زایل می کند.

به نوشته وب سایت شبکه خبری انگلیسی زبان ?بی بی سی?، مطالعه ای که روی هشت هزار و هشتصد فرد بالای پنجاه سال در این کالج انجام شده از آسیب های مغزی بر اثر مصرف سیگار، افزایش فشار خون و افزایش وزن خبر می دهد.

در این تحقیق که در نشریه ?ایج و ایجینگ/ Age and Ageing منتشر شده است؛ محققان در حال بررسی ارتباط بین میزان احتمال حمله یا سکته قلبی و وضعیت مغز بوده اند.

برای انجام این تحقیق اطلاعات مربوط به سلامت و سبک زندگی همچنین آزمایش های مغزی گروهی از افزاد بالای پنجاه ساله جمع آوری شده است.

نتیجه این اطلاعات و سنجش ها نشان داد خطر کلی ابتلا به حمله یا سکته قلبی به طرز محسوسی با کاهش مهارت های حافظه و یادگیری مربوط است؛ به ویژه در آن دسته از کسانی که با بیشترین عوامل خطر از جمله مصرف سیگار مواجه اند.

بر اساس این مطالعه ارتباط معناداری بین مصرف سیگار و کسب نمره های کمتر در بین شرکت کنندگان این تحقیق دیده شده است.

دکتر ?آلکس دراگان?، یکی از محققان انجام دهنده این تحقیق گفت: کاهش مهارت های یادگیری زمانی معمول تر می شود که سن فرد سیگاری افزایش یافته و در مورد افراد زیادی به معنای ایجاد مزاحمت در انجام امور روزانه است.

وی افزود: چند مورد عامل خطر را تعیین کرده ایم که می تواند با تسریع روند کاهش مهارت های حافظه مربوط باشد و همه آنها قابل تعدیل است.

مردم باید برای ممانعت از کاهش این مهارت ها شیوه زندگی خود را تغییر دهند و ما وظیفه داریم این موضوع را به اطلاع آنها برسانیم.

به نوشته وب سایت شبکه خبری انگلیسی زبان ?بی بی سی?، مطالعه ای که روی هشت هزار و هشتصد فرد بالای پنجاه سال در این کالج انجام شده از آسیب های مغزی بر اثر مصرف سیگار، افزایش فشار خون و افزایش وزن خبر می دهد.

در این تحقیق که در نشریه ?ایج و ایجینگ/ Age and Ageing منتشر شده است؛ محققان در حال بررسی ارتباط بین میزان احتمال حمله یا سکته قلبی و وضعیت مغز بوده اند.

برای انجام این تحقیق اطلاعات مربوط به سلامت و سبک زندگی همچنین آزمایش های مغزی گروهی از افزاد بالای پنجاه ساله جمع آوری شده است.

نتیجه این اطلاعات و سنجش ها نشان داد خطر کلی ابتلا به حمله یا سکته قلبی به طرز محسوسی با کاهش مهارت های حافظه و یادگیری مربوط است؛ به ویژه در آن دسته از کسانی که با بیشترین عوامل خطر از جمله مصرف سیگار مواجه اند.

بر اساس این مطالعه ارتباط معناداری بین مصرف سیگار و کسب نمره های کمتر در بین شرکت کنندگان این تحقیق دیده شده است.

دکتر ?آلکس دراگان?، یکی از محققان انجام دهنده این تحقیق گفت: کاهش مهارت های یادگیری زمانی معمول تر می شود که سن فرد سیگاری افزایش یافته و در مورد افراد زیادی به معنای ایجاد مزاحمت در انجام امور روزانه است.

وی افزود: چند مورد عامل خطر را تعیین کرده ایم که می تواند با تسریع روند کاهش مهارت های حافظه مربوط باشد و همه آنها قابل تعدیل است.

مردم باید برای ممانعت از کاهش این مهارت ها شیوه زندگی خود را تغییر دهند و ما وظیفه داریم این موضوع را به اطلاع آنها برسانیم.

فوق تخصص روماتولوژی گفت : علت اصلی بیماری لوپوس نا شناخته است واین بیماری می تواندهمزمان در پوست و مفاصل بدن بروز کند.

لوپوس یکی از بیماری هایی است که به دلیل ناشناخته ای سیستم ایمنی بدن را علیه بدن فعال می کند . این بیماری ممکن است قسمت های مختلف بدن همچون پوست، مفاصل ، قلب ، ریه ، خون، کلیه ها و مغز را مبتلا کند.

دکتر ?محسن سروش ? روز دوشنبه در گفت و گو با خبرنگار علمی ایرنا افزود : این بیماری ممکن است در اثر عوامل ژنتیکی ، عوامل محیطی ، مشکلات روحی ، روانی و عصبی در فرد بروز کند.

وی خاطرنشان کرد که این بیماری در زنان به خصوص در سنین باروری بیشتر است . این بیماری درمان قطعی ندارد و تنها می توان آن را با دارو کنترل کرد.

این فوق تخصص روماتولوژی در مورد علایم این بیماری گفت : بیماری لوپوس همراه با درد و تورم در مفصل است و ممکن است در مفاصل تحتانی و فوقانی بدن فرد بروز کند. همچنین دربرخی مواقع نیز در اثراین بیماری ضایعات پوستی در فرد ایجاد می شود .قرمزی پوست صورت با قرار گرفتن در معرض نور خورشید ، قرمزی روی گونه ها و بینی ، تغییر رنگ پوست ، زخم دهانی ، ریزش مو تیکه ای را می توان از دیگر علایم این بیماری نام برد.

وی خاطرنشان کرد : بیماری لوپوس به صورت دوره ای عود می کند وبخش های حیاتی بدن مثل کلیه ، قلب ، ریه ومغز را درگیر می کند. زنانی که دچار بیماری لوپوس هستند می توانند فرزندان سالمی به دنیا بیاورند و ابتلا به بیماری لوپوس در نوزادان این زنان بسیار نادر است.

عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی گفت : مصرف بی رویه آنتی بیوتیک در کودکان سرما خورده باعث ایجاد مقاومت میکروبی در بدن می شود و دوره بیماری را طولانی تر می کند .

دکتر ?قمر تاج خان بابایی ? روز دوشنبه در گفت وگو با خبرنگارعلمی ایرنا افزود : مصرف بی رویه انواع آنتی بیوتیک ها در دوران سرما خوردگی و همچنین انتخاب نادرست نوع آنتی بیوتیک منجر به مقاومت میکروبی می شود و مقاومت دارویی را در بدن ایجاد می کند.

به گفته وی بسیاری از والدین به محض سرما خوردگی فرزندانشان از داروخانه آنتی بیوتیک تهیه می کنند ولی انتخاب نوع آنتی بیوتیک و تجویز آن باید توسط پزشک معالج انجام شود و هر گونه اقدام در این خصوص کمکی به درمان کودکان نخواهد کرد .

وی ادامه داد: کودکان در دوران سرما خوردگی علایمی همچون آبریزش بینی ، سرفه و عطسه دارند که این علایم نشان می دهد که بدن در حال دفع ویروس هاست و در واقع این علایم نشان دهنده دفاع بدن در مقابل ویروس است .

فوق تخصص ریه کودکان به عفونت های تنفسی اشاره کرد و گفت : عفونت تنفسی فوقانی و تحتانی شایعترین انواع عفونت در دوران کودکی هستند .عفونت تنفسی فوقانی درانواع سرما خوردگی ها ، گوش درد ، گلو درد و التهاب حنجره و عفونت تنفسی تحتانی در بیماری ذات الریه وبرونشیت بروز می کند.

عضوهیات علمی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی در مورد بیماری آسم در کودکان گفت : آسم بیماری ایمونولوژیکی است که سیستم ایمنی بدن را درگیر می کند .عفونت ها می تواند حمله های آسم را تشدید کنند اما به تنهایی منجر به بیماری آسم در کودکان نمی شود .

امام حسین(ع) غروب تاسوعا و پس از آنکه از طرف دشمن مهلت داده شد، پس از نماز مغرب در میان افراد بنی هاشم و یاران خویش قرار گرفته و این خطابه را ایراد کردند: خدا را به بهترین وجه ستایش کرده و در شداید و آسایش و رنج و رفاه مقابل نعمت هایش سپاسگزارم.

خدایا! تو را می ستایم که بر ما کرامت بخشیدی و قرآن را به ما آموختی و به دین و آیین مان آشنا ساختی و بر ما گوش(حق شنو) و چشم(حق بین) و قلب(روشن) عطا فرموده ای و از گروه مشرک و خدانشناس قرار ندادی.

اما بعد: من اصحاب و یارانی بهتر از یاران خود ندیده ام و اهل بیت و خاندانی با وفاتر و صدیق تر از اهل بیت خود سراغ ندارم. خداوند به همه شما جزای خیر دهد.

آنگاه فرمود: جدم رسول خدا(ص) خبر داده بود که من به عراق فرا خوانده می شوم و در محلی به نام عمورا و یا کربلا فرود آمده و در همانجا به شهادت می رسم و اینک وقت این شهادت رسیده است، به اعتقاد من همین فردا، دشمن جنگ خود را با ما آغاز خواهد کرد. و حالا شما آزاد هستید و من بیعت خود را از شما برداشتم و به همه شما اجازه می دهم که از این سیاهی شب استفاده کرده و هریک از شما دست یکی از افراد خانواده مرا بگیرد و به سوی آبادی و شهر خویش حرکت کند و جان خود را از مرگ نجات بخشد؛ زیرا این مردم فقط در تعقیب من هستند و اگر بر من دست بیابند با دیگران کاری نخواهند داشت، خداوند به همه شما جزای خیر و پاداش نیک عنایت کند.



** آخرین آزمایش

حسین بن علی(ع) که در طول راه از مدینه تا کربلا و در مواقع مختلف، شهادت خویش را اعلام کرده بود و برای یارانش اجازه مرخصی داده و بیعت را از آنان برداشته بود، در شب عاشورا و برای آخرین بار نیز این موضوع را با صراحت مطرح کرد که هنگام شهادت فرا رسیده است و من بیعت خود را از شما برداشتم، از این تاریکی شب استفاده کنید و راه شهر و دیار خویش را پیش بگیرید.

و این پیشنهاد در واقع آخرین آزمایش بود از سوی حسین بن علی(ع) و نتیجه این آزمایش، عکس العمل یاران آن حضرت بود که هریک با بیان خاص، وفاداری خود را نسبت به آن حضرت و استقامت و پایداری خویش تا آخرین قطره خون اعلام داشتند و بدین گونه از این آزمایش روسفید و سرافراز بیرون آمدند.

چند تن از این یاران با وفا و اهل بیت صدیق و با صفا، هر یک پاسخی عرضه داشت؛ نخستین کسی که پس از سخنرانی امام(ع) لب به سخن گشود برادرش عباس بن علی(ع) بود.

او چنین گفت: ?خدا چنین روزی را نیاورد که ما تو را بگذاریم و به سوی شهر خود برگردیم.

سپس سایر افراد بنی هاشم در تعقیب گفتار حضرت ابوالفضل(ع) در همین زمینه سخنانی گفتند که امام نگاهی به فرزندان عقیل کرد و چنین گفت: کشته شدن مسلم برای شما بس است، من به شما اجازه دادم بروید.

آنان در پاسخ امام چنین گفتند: در این صورت اگر از ما سووال شود که چرا دست از مولا و پیشوای خود برداشتید چه بگوییم؟ نه، به خدا سوگند! هیچگاه چنین کاری را انجام نخواهیم داد بلکه ثروت و جان و فرزندانمان را فدای راه تو کرده و تا آخرین مرحله در رکاب تو جنگ خواهیم کرد.

یکی دیگر از این سخنگویان، مسلم بن عوسجه بود که چنین گفت: ما چگونه دست از یاری تو برداریم؟ در این صورت در پیشگاه خدا چه عذری خواهیم داشت؟ به خدا سوگند! من از تو جدا نمی گردم تا با نیزه خود سینه دشمنان تو را بشکافم و تا شمشیر در دست من است با آنان بجنگم و اگر هیچ سلاحی نداشتم با سنگ و کلوخ به جنگشان می روم تا جان به جان آفرین تسلیم کنم.

آنگاه که حسین بن علی(ع) این عکس العمل متقابل را از افراد بنی هاشم و صحابه و یارانش دید و آن کلمات و جملاتی که دلیل بر آگاهی و احساس مسوولیت و وفاداری آنان نسبت به مقام امامت است به سمع آن حضرت رسید، ضمن اینکه آنان را با این جمله دعا می کرد خدا به همه شما پاداش نیک عنایت کند، به طور قاطعانه و صریح چنین فرمود: من فردا کشته خواهم شد و همه شما و حتی قاسم و عبدالله شیرخوار نیز با من کشته خواهند شد.

همه یاران آن حضرت با شنیدن این بیان یک صدا چنین گفتند: ما نیز به خدای بزرگ سپاسگزاریم که به وسیله یاری تو، به ما کرامت و با کشته شدن در رکاب تو بر ما عزت و شرافت بخشید، ای فرزند پیامبر! آیا ما نباید خشنود باشیم از اینکه در بهشت با تو هستیم.



** شعر امام حسین(ع) و وصیت آن حضرت

در شب عاشورا از امام سجاد(ع) نقل شده است: در شب عاشورا پدرم در میان خیمه با چند تن از یارانش نشسته بود و جون غلام ابوذر مشغول اصلاح شمشیر امام(ع) بود آن حضرت به این اشعار مترنم و متمثل شد: ?ای دنیا! اف بر دوستی تو که صبحگاهان و عصرگاهان چقدر از دوستان و خواهانت را به کشتن می دهی که به عوض قناعت نورزی و همانا کارها به خدای بزرگ محول است و هر زنده ای سالک این راه.

امام سجاد(ع) می فرماید: من از این اشعار به هدف امام که خبر مرگ و اعلان شهادت بود پی بردم و چشمانم پر از اشک شد، اما از گریه خودداری کردم، اما عمه ام زینب(س) که در کنار بستر من نشسته بود با شنیدن این اشعار و با متفرق شدن یاران امام، خود را به خیمه آن حضرت رسانید و گفت: وای بر من! ای کاش مرده بودم و چنین روزی را نمی دیدم ، ای یادگار گذشتگانم و ای پناهگاه بازماندگانم گویا همه عزیزانم را امروز از دست داده ام که این پیشامد، مصیبت پدرم علی و مادرم زهرا و برادرم حسن(ع) را زنده کرد.

امام حسین(ع) به زینب کبری(س) تسلی داده و به صبر و شکیبایی توصیه کرد و چنین گفت: ?خواهر! راه صبر و شکیبایی را در پیش بگیر و بدان که همه مردم دنیا می میرند و آنانکه در آسمان ها هستند زنده نمی مانند، همه موجودات از بین رفتنی هستند، مگر خدای بزرگ که دنیا را با قدرت خویش آفریده است و همه مردم را مبعوث و زنده خواهد کرد و اوست خدای یکتا. پدر و مادرم و برادرم حسن بهتر از من بودند که همه به جهان دیگر شتافتند و من و آنان و همه مسلمانان باید از رسول خدا(ص) پیروی کنیم که او نیز به جهان بقا شتافت.?

سپس فرمود: ?خواهرم ام کلثوم! فاطمه! رباب! پس از مرگ من گریبان چاک نکنید و صورت خود را نخراشید و سخنی که از شما شایسته نیست بر زبان نرانید.

کارشناس مذهبی به عزاداران حسینی توصیه کرد تا ضمن مقتل خوانی و به پا داشتن عزای حسینی در روز عاشورا از اعمال عبادی این روز غافل نشوند.

حجت الاسلام سید ابوالقاسم مهاجر به خبرنگار معارف ایرنا گفت: اگرچه بهترین اعمال در دهه اول محرم به ویژه روز عاشورا به پاداشتن عزای حسینی بوده اما در این روز اعمال و عباداتی وارد شده که هر کدام دارای حکمتی است.

وی از عزاداران حسینی خواست تا ضمن احیای شب عاشورا که برابر با 70 سال عبادت است؛ تلاش کنند تا عاشورایی متفاوت با سال های قبل داشته باشند.

این پژوهشگر مذهبی توضیح داد: همه ما می توانیم از ?ایام الله? تاسوعا و عاشورا استفاده کرده و سرمایه گذاری ویژه ای داشته و اگر دارای همت بلندی باشیم؛ نباید به عزاداری و برپایی مراسم نوحه خوانی و مقتل خوانی قناعت کنیم.

وی با بیان این روایت که اگر کسی دو روزش مانند هم باشد؛ ضرر کرده است?؛ افزود: یک انسان مومن همیشه رو به پیشرفت بوده و در امور معنوتی و آخرتی که محلی برای ربودن گوی سبقت از یکدیگر? است؛ هیچگاه قانع نیست.

مهاجر ادامه داد: ما باید در روز عاشورا علاوه بر اقامه عزای حسینی به کارهای عبادی این روز مانند تلاوت هزار مرتبه سوره توحید و خواندن زیارت عاشورا با صد لعن و صد سلام اهمیت بدهیم. چون این اعمال عبادی دارای حکمت هایی است که ممکن است ما از آن مطلع نباشیم.

به گفته وی، تکرار کردن سوره توحید در قلب و روح انسان بسیار تاثیرگذار است و خواندن زیارت عاشورا در این روز نیز با صد لعن و صد سلام وارد شده است. لذا نباید به یک بار خواندن اکتفا کنیم و مطمئن باشیم صد بار خواند لعن و سلام در روح هر عزادار تاثیر خواهد گذاشت.

مهاجر تاکید کرد: اعمال عبادی روز عاشورا به ویژه برای کسانی که نمی توانند در دسته ها و هیات های عزاداری شرکت کنند؛ بسیار مفید و تاثیرگذار خواهد بود.

در روایات وارد شده که روز عاشورا روز مصیبت و حزن ائمه اطهار (ع) و شیعیان است و شایسته است که شیعیان در این روز مشغول کاری از کارهای دنیا نشوند و مشغول گریه و نوحه و مصیبت باشند و عزای امام حسین (ع) را اقامه کنند؛ به گونه ای که در ماتم فرزندان و نزدیکان خود ماتم به پا می کنند.

همچنین سفارش شده تا شیعیان در این روز به مقتل خوانی بپردازند و یکدیگر را بگریانند و برای تسلیت گفتن به یکدیگر بگویند ?اعظم الله اجورنا بمصابنا بالحسین علیه السلام و جعلنا و ایاکم من الطالبین بثاره مع ولیه الامام المهدی من آل محمد علیهم السلام? یعنی خداوند پاداش ما را در سوگواری مان بر امام حسین (ع) و بزرگ گرداند و ما را از خوانخواهانش به همراه حضرت ولی عصر(ع) قرار دهد.

تطبیق منابع مختلف نشان می دهد که عزاداری به عنوان شیوه بیانی سوگواری بر شهادت امام حسین(ع) و یاران باوفای ایشان، چهار سال پس از واقعه کربلا آغاز شد.

این اتفاق درست زمانی که شماری از یاران امام حسین(ع) که پیشتر از یاری او در مواجهه با سپاه یزید در سال 61 هجری قمری دست کشیده بودند و با ابراز پشیمانی و گردهمایی به حمایت و تجلیل از امام حسین(ع) و همراهان شهید او پرداختند، بوقوع پیوست.

این افراد در تاریخ به توابین (توبه کنندگان) شهرت یافتند که سرآمد آنها فردی به نام سلیمان بن صرد خزاعی بود.

با این کار ?توابین?، دریچه و دیدگاهی تازه در میان شیعیان و پیروان امام حسین(ع) و آل علی(ع) گشوده شد و به تدریج سوگواری بر شهادت و مظلومیت امام حسین(ع)، شکل و ساختاری یکپارچه پیدا کرد و هر ساله بر ابعاد آن افزوده شد و جهت های گوناگونی به خود گرفت و به یکی از سنت های سوگ در بین شیعیان سرزمین های مختلف بدل گشت.



** ریشه های پیدایش و شکل گیری تعزیه در ایران

در این میان ایرانیان که در فرهنگ و سنن کهن خود همواره از آیین ها و خرده آیین های نمایشی برای اهداف مختلف سود می جستند و البته حق طلبی و ایستادگی در برابر ظالمان در زمره خصوصیات قومی و نژادی آنها به شمار می رفت.

با پذیرش اسلام، فرهنگ تعزیت و تسلیت بر خاندان امامت و ولایت را وارد فرهنگ نمایش های آیینی خود کردند و پر بیراه نیست که بتوانیم به استناد اسناد موجود اذعان کنیم، هنر ?تعزیه? امتدادی شکوهمند بر شیوه های نمایشی، آیینی و روایی مراسم سوگ ایرانی است که به گواه تاریخ پیشینه ای قریب به 1400 سال در فرهنگ ایرانی دارد.

برگزاری مراسم عزاداری در رثای حادثه کربلا و شهادت امام حسین(ع) آرام آرام با ممزوج شدن با هنر آیینی و خرده نمایش های ایرانی از شکل عرفی یک عزاداری به گونه ای نمایشی بدل شد و در حقیقت ?تعزیه?، شکل تکامل یافته مراسم سوگواری شهدای دشت کربلا و سید سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(ع) است که مطابق آنچه در ابتدای این نوشتار از آن سخن رفت توسط ?توابین? در سال 65 هجری قمری پایه گذاری شده بود.

بدون شک زنده نگه داشتن پیام های نهضت حسینی در سیر تطور خود طی تاریخ پر فراز و نشیب تمدن بشر به شیوه ای جز نگاه عرفی احتیاج داشت تا شکل تضمین شده ای برای ادامه حیات داشته باشد و در فرهنگ کهن ایرانی چه چیز بالاتر از امتزاج نگاه مذهبی با شیوه های هنری نمایش های آیینی می توانست مهر تاییدی بر حفظ و ماندگاری قیام امام حسین(ع)و یاران باوفایش باشد.

سیر تطور تاریخ و فرهنگ کهن ایرانی هیچگاه از نگاه اسطوره ای مجزا نبوده است و بر همین مبنا برخی از پژوهشگران برگزاری آیین های سوگ و نمایشی ایرانی در شکل اساطیری آن را مانند آنچه در آیین های میتراییسم، سوگ سیاووش و یا یادگار زریران وجود داشته را مبنایی بر شکل گیری هنر تعزیه در ایران قرار می دهند.

اما فارغ از تحقیقات اسطوره شناسان و با اتکا بر منابع متعدد و قابل وثوق موجود بدون شک محکم ترین اسناد، دال بر شکل گیری شمایل ابتدایی آیین تعزیه به زمان ورود اسلام به تمدن ایرانی اشاره می کند که میان این اسناد و آنچه در نگاه اساطیری ایرانی به چشم می آید قرن ها فاصله وجود دارد.



** تعزیه و شبیه خوانی، دو آیین سوگ با تفاوت های بنیادین

مستدل ترین تعبیر در زمینه شکل گیری تعزیه و اشتراکات آن با نمایش واره ها و خرده آیین های سوگ و سوز در ایران باستان نشان می دهد که هنر تعزیه شکل سامان یافته عزاداری های شیعیان در سده های نخستین اسلام در ذکر مصائب کربلا است و این آیین در گام های ابتدایی خود به هیچ وجه مغلوب شیوه‌های نمایشی صرف در ارائه این عزا و ماتم به مخاطبان خود نشده است.

اما آنچه طی قریب به یک قرن اخیر با نام شبیه خوانی در ایران شناخته می شود ماهیتا در ساختار شکل گیری و فرهنگ عامه مردم متفاوت است چرا که اساس تعزیه بر پایه مراسم عزاداری استوار بوده و با اشکال نمایشی مراسمی چون ?شبیه خوانی? تفاوت های بنیادین دارد.

در سخنی دیگر شاید بتوان اینگونه تعبیر کرد که نفس هنر اجرایی شبیه خوانی نشان دادن مراسم سوگواری بر شهدای عاشورا و وقایع پس از کربلا در خلال حمل کاروان اسرا به سمت شام است در حالی که تعزیه خود در اساس آنچنانکه از نامش پیداست تعزیت و مرثیه خوانی بر مصائبی است که بر امام حسین(ع) و همراهان وی در ماه محرم رفته است و به هیچ وجه در نفس خود دارای ابعاد نمایشی نیست و نکته مهمتر آنکه میان برگزاری مراسم سوگواری (تعزیه) با آیین نمایشی شبیه خوانی به لحاظ تاریخی قرن ها فاصله زمانی وجود دارد.



** سیر تکوینی شیوه اجرایی تعزیه

برپایی و برگزاری مراسم تعزیه در گام های نخست خود به هیچ روی دارای ابعاد نمایشی نبوده و نیست و کاروان های تعزیه را دسته های عزاداری از بافت عموم مردم شکل می داده که بر مصائب رفته بر خاندان امام حسین(ع) با نوحه خوانی، سینه زنی و زنجیر زنی به سوگواری می پرداختند.

این دسته های عزاداری با حمل علامت ها و ادوات جنگی در حقیقت سمبلی از بازماندگان حادثه کربلا را مجسم می کند که غایت هدف و آرزویشان شهادت در کنار امام سوم شیعیان بوده و چون به این فیض نائل نشده اند اکنون بر عزای آن امام همام، خاندان مطهر و یاران باوفایشان به ماتم نشسته اند.

آیین تعزیه در جریان سیر تاریخی خود به تدریج با واقع خوانانی همراه شد که به جای تمام دسته عزاداری و با تسلط بر آوایی خوش و صدایی رثا، به تنهایی و یا دو نفره به روایت ماجرا می پرداختند و سایر اعضای گروه عزاداری به سینه زنی و زنجیر زنی اقدام می کردند و رفته رفته جای این واقعه خوانان را نقالان و شهادت خوانان گرفتند و اسبابی از موسیقی رزمی مانند طبل،‌ سنج و دمام نیز به همراهی آنان آمد.

این آیین سوگ در مرحله تکامل خود شاهد حضور بازیگرانی بود که نقش پوش و شبیه پوش حاضران در واقعه عاشورا می شدند و هیات عزادار نیز با ساختن میدانی و گرد آمدن به دور آن به تماشای آن اتفاق تلخ می نشستند و در انتها برای شهدای دشت کربلا به عزاداری می پرداختند.



** تعزیه در نگاه معاصر

آنچه ما امروز به نام ?تعزیه? می شناسیم و با فرهنگ دیداری و شنیداری خود با آن ارتباط برقرار می کنیم در حقیقت شکل و شیوه ای نمایشی از اصل این حرک است که در دوران صفویان و قاجار به ویژه در عصر ناصرالدین شاه (1264 – 1313 هجری قمری) به اوج تکامل و شکوفایی رسید و در این راه گرایش خاندان صفوی به گسترش و توسعه فرهنگ شیعی در قالب هنر آیینی تاثیر بسزایی داشت.

تکیه دولت به عنوان بزرگترین و عمومی ترین تماشاخانه جهت اجرای مستمر نمایش تعزیه در تمام ماه های سال نیز در دوران قاجار بنا شد و بنا به استنادات تاریخی مشهورترین معین البکاها و تعزیت نویسان و نسخه نویسان بزرگ ایرانی در این دوران زندگی می کردند.

ذکر این نکته نیز الزامی است که حمایت پادشاهان قاجار از هنر تعزیه صرفا مهر تاییدی بر مقید بودن ظاهری آنها به مبانی اعتقادی و تشرع بود، چرا که رفتار عمومی آنها با مردم به هیچ وجه با انگاره های مذهبی شان خوانش منطقی نداشت و ناگفته پیداست اگر شکوه تعزیه را نیز در آن دوران شاهد هستیم، این امر بیشتر به دلیل وجود هنرمندان و بزرگانی است که خالصانه دل در گرو عشق به خاندان عصمت و طهارت(س) داشتند و برای روشنگری مردم از این هنر به بهترین نحو ممکن بهره می بردند.

تداوم نگاه ظاهر بینانه سلسله قاجار به توسعه تشرع با آغاز عصر پهلوی چهره خود را بیشتر نمایان ساخت چرا که با به روی کار آمدن رضا خان و اعلام نظر او در باب مسائل دینی واعتقادی و کینه ورزی عمیق او با آداب و سنن اسلامی، باعث شد تا شرایط به محاق رفتن تعزیه در کنار محدودیت شدید سایر فعالیتهای مذهبی آرام آرام مهیا شود و همین نگاه جزم اندیش در حقیقت هنر ریشه دار تعزیه را تا سر منزل افول رهنمون ساخت.

کار به جایی رسید که با اعلام قانون ممنوعیت اجرای تعزیه، مردم و مخاطبان همیشه همراه این هنر آیینی برای حفظ آن در حیاط خانه ها و یا در ساعات پایانی شب در چارسوق های بازار به صرت مخفیانه به اجرای تعزیه می پرداختند تا ضمن میراث داری از این فرهنگ معنوی ایرانی بتوانند دردهای خود را که قرن ها در سایه این هنر تسکین داده بودند را آلامی هر چند سخت و دشوار ببخشند.

اما با پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی و آزادی اندیشه و فعالیت های مذهبی بار دیگر زمینه احیا و خروج هنرهای آیینی از انزوا فراهم شد و تعزیه و هنرمندان آن و به خصوص مشتاقان و عموم مردم برای تولید و اجرای این هنر بار دیگر از تمام توان و امکانات خود بهره بردند و طی دو دهه اخیر حمایت های نهادهای متولی امر فرهنگ در کنار تلاش های بی وقفه پیشکسوتان و فعالان این عرصه زمینه هایی را به وجود آورده است تا بار دیگر در سایه همت و تلاش بیشتر مردم، هنرمندان و مسوولان بتوانیم در آینده نزدیک بار دیگر شاهد رشد و اعتلای این هنر آیینی، عاشورایی و کهن ایرانی در کشور باشیم.

پژوهش ها نشان می دهد دم کرده برخی گیاهان ازجمله گزنه و ترب کوهی در رفع بیماری التهاب مثانه بسیار مفید است و به تسکین دردها و عوارض ناشی از آن کمک
می کند.

روزنامه لوفیگارو در مقاله ای نوشت: براساس تحقیقات اخیر خواص ضدعفونی کننده و ادرارآور برخی گیاهان که در روش درمانی همیوپاتی نیز به آن اشاره شده است در درمان بیماری التهاب مثانه مفید است.

براساس این مقاله، استفاده از روش های درمانی همیوپاتی درصورتی می تواند موثر باشد که بیماری در مراحل اولیه باشد. بنابراین می توان در این زمینه به گیاه شناس یا همیوپات مراجعه و با وی مشورت کرد.

یکی از گیاهان دارویی که به عنوان مکمل در روش درمانی همیوپاتی برای درمان بیماری التهاب مثانه به آن اشاره شده است، گیاه گزنه است.

جوشاندن دو گرم برگ خردشده گزنه در 150 میلی لیتر آب جوش و نوشیدن آن تا سه فنجان در روز برای رفع این بیماری مفید است؛ البته دم کرده این گیاه برای زنان باردار به دلیل اثرات منفی توصیه نمی شود.

همچنین دم کرده سه گرم از ساقه این گیاه که از آن به خاطر خواص فوق العاده اش به عنوان چوب طلایی نام برده می شود، در 150 میلی لیتر آب جوش به مدت 10 تا 15 دقیقه و نوشیدن دو تا چهار فنجان از این دم کرده در روز بین وعده های غذایی در درمان این بیماری موثر است.

ترب کوهی گیاه دیگری است که از آن برای کمک به رفع ورم مثانه استفاده می شود. دم کرده دو گرم ریشه تازه این گیاه در 150 میلی لیتر آب جوش به مدت پنج دقیقه و نوشیدن چندبار از آن در روز در درمان این بیماری موثر است. البته ترب کوهی برای زنان باردار یا شیرده و افراد مستعد ابتلا به زخم معده و کلیه توصیه نمی شود.

دم کرده سه گرم برگ ترب کوهی در 150 میلی لیتر آب جوش به مدت 15 دقیقه و نوشیدن آن چهار بار در روز و به مدت یک هفته از آن نیز توصیه می شود. این گیاه در زنان باردار یا شیرده و کودکان زیر 12 سال تاثیرات سوء دارد.

برای تقویت سیستم ایمنی بدن می توان از دم کرده این دو گیاه استفاده کرد؛ به این صورت که ریشه این گیاهان را به مدت 10 دقیقه در یک فنجان آب جوش دم و تا 6 فنجان از آنها را در طول روز میل کرد.در کنار این روش های درمانی مکمل، توجه به مصرف آنتی بیوتیک ها در مورد التهاب مثانه ضروری است.

به گزارش مجله علمی گیزمگ ، دانشمندان دانشگاه سوتامپتون روشی را کشف کرده اند که موجب می شود طلا و دیگر فلزات به رنگ های متفاوتی دیده شوند. با استفاده از این فناوری برخلاف روشهای پیشین که درآن ها فیلم های رنگی به سطح فلزات اضافه می شد، رنگ طلایی طلا به چشم انسان تغییر می کند و به رنگ دیگری مشاهده می شود .

در این روش پرتوهای خاصی از نور توسط سطح فلز جذب و یا منعکس می شود که بسته به عوامل مختلف، سطح فلز طلا به رنگ های مختلف دیده می شود.

?نیکولا زلودیو?رییس این تیم تحقیقاتی در این زمینه گفت: رنگ تمامی اجسامی که ما در اطراف خود مشاهده می کینم توسط واکنش نور با اجسام تشخیص داده می شود. برای مثال جسمی که قرمز دیده می شود در واقع پرتو نورقرمز را بازتاب می دهد و دیگر موج های نور را جذب می کند بنابراین چشم انسان ها آن را به رنگ قرمز می بیند . از این روش برای تغییر رنگ فلزاتی مانند طلا استفاده شده است.

وی افزود: دیگر فلزات نظیر نقره و آلومینیوم نیز با استفاده از این روش رنگی دیده می شوند .

این تیم تحقیقاتی به دنبال یافتن راهی برای توسعه این تکنیک در مقیاس صنعتی و تجاری سازی آن هستند.

محققان متوجه شده اند که کافئین دید انسان را نسبت به جهان زیباتر می کند و به انسان کمک می کند تا لغات مثبت را بهتر درک کند.

به گزارش ?لایو ساینس?، پیش از این تحقیقات نشان داده بودند که انسان در تشخیص لغات مثبت مانند ?شادی? نسبت به لغات منفی مانند ?دیوانه? سریعتر و دقیق تر عمل می کند که این موضوع در مورد تصاویر و صدا نیز صدق می کند.

محققان برای پی بردن به این که چرا کافیئن موجب بروز این جنبه مثبت می شود تصمیم گرفتند این ماده را مورد مطالعه قرار دهند.

آنها در این مطالعه از افراد مورد بررسی خواستند تا با سرعت و دقت هر چه بیشتر لغاتی را که بر صفحه رایانه عبور می کند، مشاهده کرده و بگویند که آیا آنها مثبت و یا منفی هستند.

به نیمی از داوطلبان قرص لاکتوز داده شده بود که هیچ تاثیری بر نتیجه این مطالعات نداشت . درحالی که به نیم دیگر 30 دقیقه قبل از انجام این آزمایش، قرص هایی حاوی 200 میلی گرم کافئین که برابر با دو یا سه فنجان قهوه است داده شده بود.

محققان متوجه شدند داوطلبانی که قرص های کافئین مصرف کرده بودند در تشخیص لغات مثبت از سایر لغات به اندازه هفت درصد دقیقتر بودند.

این در حالی است که چنین تاثیری در مورد لغاتی که از لحاظ احساسی خنثی و یا منفی بود دیده نشد.

این مطالعه نشان داد با وجود این که کافئین موجب تقویت برخی عملکردهای ذهنی می شود اما در مورد برخی انواع محرک های مانند لغات مثبت به گونه ای خاص عمل می کند.

پیش از این مطالعات نشان داده بودند که کافئین با افزایش فعالیت یک ماده شیمیایی در مغز به نام ?دوپامین? سیستم عصبی مرکزی را که با پاداش ، خلاقیت و اعتیاد ارتباط دارد، تحریک می کند.

همچنین از آنجاکه کافئین موجب افزایش جنبه های مثبت می شود بنابراین بر اساس نتایج این مطالعه ریشه این جنبه مثبت در دوپامین است.

بر اساس یک مطالعه، نوشیدن آب یخ، شیر، چای سبز، سرکه سیب و نوشیدنی های سویا به سوزاندن چربی شکم کمک می کند.

به گزارش پایگاه خبری زینیوز، نوشیدن آب یخ به بدن کمک می کند تا کالری های بیشتری را بسوزاند.با نوشیدن آب یخ بدن مجبور می شود تا برای هم تراز کردن دمای آب یخ با دمای بدن کالری بیشتری را بسوزاند.

براساس نتایج یک مطالعه که در آلمان انجام شده است، نوشیدن دو لیوان آب یخ میزان سوخت و ساز بدن را دست کم 30 درصد افزایش می دهد.

از دیگرنوشیدنی هایی که به سوزاندن چربی های اطراف شکم کمک می کند ، شیر است.

شیر به نوشیدنی معروف است که موجب افزایش سوخت و ساز بدن می شود. از شیر خامه ،بستنی و دیگر لبنیات تهیه می شود.

اما بیشتر مردم فراموش می کنند که شیر مملو از کلسیم است و کلسیم می تواند به کاهش چربی کمک کند چرا که کلسیم سرعت شکست سلول های چربی را افزایش می دهد.

با این وجود باید توجه داشت که نباید هر روز مقدار زیادی شیر مصرف کرد زیرا این کار موجب چاقی می شود.

چای سبز سومین نوشیدنی است که به سوزاندن چربی بدن کمک می کند.

چای سبز یک تاثیر متابولیک دارد که سیستم سوخت و ساز بدن را تا 4 درصد افزایش می دهد.

این میزان برای بیشتر مردم معادل سوزاندن 70 کالری اضافی در روز و یا از دست دادن 3 تا هفت پوند در سال است.

این نوشیدنی دارای کاتچین است که سطوح ترشح یک ماده شیمیایی را در مغز که موجب افزایش سرعت سوخت و ساز می شود، افزایش می دهد.

چای سبز با مهار حرکت گلوکز در سلول چربی از ابتلا به چاقی جلوگیری می کند.

سرکه سیب چهارمین نوشیدنی است که به سوزاندن چربی بدن کمک می کند. سرکه سیب همچنین موجب سم زدایی از کبد می شود . سم زدایی از کبد عامل مهم و اساسی در سوزاندن چربی به شمار می رود زیرا کبد به سوزاندن چربی های ذخیره شده در بدن کمک می کند.

همچنین کبد به صورت یک کاتالیست عمل می کند که سوخت و ساز بدن را تنظیم می کند.

برخی مردم ادعا می کنند که سرکه سیب می تواند چربی غذاهایی را که مصرف می کنیم قبل از این که جذب بدن شود، دفع کند.

توصیه می شود که قبل از مصرف غذا دو قاشق غذاخوری سرکه سیب با آب مصرف شود.

نوشیدنی های مخلوط با سویا و یا پروتئین گندم پنجمین نوشیدنی است که به بدن در سوزاندن چربی کمک می کند.

سویا و پروتئین گندم از جمله بهترین منابع پروتئین هستند.

از آنجایی که این پروتئین ها به شکل مایع هستند مصرف آنها در مقایسه با منابع جامد سریعتر و ارزانتر است.

استفاده از هردو این نوشیدنی ها موجب افزایش سوخت و سازبدن می شود همچنین آنها از عضلات محافظت می کنند و موجب تقویت آنها می شود.

بر اساس این گزارش هرچه مقدار عضلات حفاظت شده بیشتر باشد میزان چربی که بدن می تواند بسوزاند ، بیشتر می شود.